（杂语）见�烨�竹迦条。

（术语）谓妄识之微细生灭迁流也。为阿赖耶识之相。

（图像）行事钞下二曰：‘恐后世造像无所表彰，故目连躬将匠工上天取图，如是三反，方乃近真。（中略）中国之僧，欲将来汉地诸国各爱护之，不使出境，王令依本写而留之。今所传者，乃至四写也，彼本今在扬州长乐寺。又曰龙光瑞像。’同资持记下三之二曰：‘中国之僧，即鸠摩罗琰，自西天负像欲来此方。路经四国，皆留本图写。至龟�R国，王抑之，自道使返，以妹妻之。后生罗什，什赍至姚秦。后南宋孝武破秦，躬迎此像，还江左，止于龙光寺。故号瑞像，至隋朝置于长乐寺。有僧奏请瑞像归寺，今在帝京。此据龙光壁记。’（今者为宋朝，在帝京者，汴都西华门外之圣禅院也）。续稽古史略一曰：‘元仁宗延佑三年丙辰，于燕京大圣万安寺立�钐慈鹣竦睿�安置此像。翰林承旨程钜夫瑞像殿记曰：西土一千二百八十五年，龟�R六十八年，凉州十四年，长安十七年，江南一百七十三年，淮南三百六十七年，复至江南二十一年，汴京一百七十七年（宋朝也），北至燕京居圣安寺十二年（金朝也），北至上京大储庆寺二十年（元朝也），南还燕京内殿居五十四年（元朝也），丁丑岁三月，燕宫火。迎还圣安寺之居。居五十九年。世宗至元十二年，迎奉于万寿山仁智殿。同十四年建大圣万安寺，同二十六年自仁智殿迎安寺之后殿。其后二十七年，仁宗延佑三年，敕建�钐慈鹣竦睢！�（此记载于稽古史略四、宋宁宗录中）。

（术语）Yog&amacronc&amacronrya，又称见谛阿�^梨。三密相应，照见真谛之初地以上阿�^梨也。

（经名）金刚顶瑜伽降三世极深密法门之略名。

（经名）金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法之略名。

（地名）Lañk&amacron，新作[饥-几+��]伽，又作[马*��]伽。在师子国（即锡兰岛）之山名（今之Adam　speak）。楞伽为宝名，又曰不可到，难入之义也。即山以有楞伽宝得名。又以险绝常人难入得名。佛尝在此说大乘经，名楞伽经。西域记十一师子国曰：‘国东南隅有[饥-几+��]（勒登反）伽山，岩谷幽峻，神鬼游舍，在昔如来于此说[饥-几+��]伽经。旧曰楞伽经，讹也。’唯识述记四本曰：‘楞伽者，是师子国山名也。’慧琳音义三十一曰：‘楞伽，正梵音云[饥-几+��]伽，山名也。勒邓反。此亦宝名也，此山多饶此宝，故以为名。在南海中师子国西南隅，海岛大山也。’华严疏钞六十二曰：‘楞伽，此云难往。’楞伽经心玄义曰：‘楞伽，此云难入，世尊说法无史实。’

（地名）锡兰岛本名楞伽，佛说楞伽经处也。山中拔海三千尺，有胜区曰坎第，有湖作牛形，周遭可十里，故宫在焉。宫外一寺，有卧佛供养此中。岛中最高峰突出如方域，上有佛迹，长可二尺，土人往往于鸡鸣时攀跻瞻礼，谓可消灾难。殆即佛说经处矣。

（经名）一名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，唐般剌密帝译，十卷。阐明心性本体。文义皆妙。属大乘秘密部。无法不备。无机不摄。学佛之要门也。等不等观杂录一曰：‘楞严楞伽之楞字，说文作棱，他书从之。惟佛经内专用楞字，疑系译经时所定，当从之，不必更改也。’参照首楞严经条。

（譬喻）若有小儿啼，则与杨树之黄叶以止啼。譬佛之方便也。涅��经二十曰：‘如彼婴儿啼哭之时，父母即以杨树黄叶而语之言：莫啼莫啼，我与汝金。婴儿见已，生真金想，便止不啼。然此杨叶定非金也。’

（仪式）与暖寮同。

（衣服）见裙条。

（术语）见牒释项。

（术语）Vandana，见和南条。

（植物）树名。翻梵语九曰：‘犍陀楼，译曰持地，见四分第九。’梵Gandh&amacronlu。

（植物）树名。翻梵语九曰：‘犍陀庵罗树，译曰香果，见善见第三。’

（术语）Skandha，巴Khandha，又作干度。译曰聚，蕴，积，藏，结，节。论律中篇章之名。南山戒疏一下曰：‘受法戒法，各别聚处，名为犍度。’法砺四分律疏七本曰：‘西音犍度，此方称聚，诸法之中当分说故称为聚，而存梵音总为犍度。’饰宗记七本曰：‘西音犍度者，梵音塞犍陀。或云塞犍图，此翻为蕴，蕴即聚也。’玄应音义四曰：‘犍度，此言讹也，正音娑犍图，此云聚也。’资持记上一之一曰：‘梵语犍度，此云法聚，即篇品之名。’演密钞五曰：‘犍度云藏。’[囗@又]婆薮��豆法师传曰：‘八伽兰他Grantha，即此间云八干度。伽兰他，译为结，亦曰节。谓义类各相结属，故云结。又摄义令不散，故云结。义类各有分限，故云节。’

（物名）又作犍槌，干槌。集韵曰：‘椎，传追切，音追，通作槌。’见犍稚条。

（名数）一，少字摄多义，能于少字摄多义也。二，赞叹多以偈颂，赞叹其德以偈颂，东西其揆一也。三，为钝根重说，佛为弟子说长行，有根钝而尚不解者，则重说偈颂也。四，为随喜乐故，佛见众机有欣乐偈颂者，随而说偈颂也。五，为后来徒故。佛为弟子说长行竟，或有新来之众，不闻前经，故为说偈颂也。六，为易受持故，长行之文句繁多，难于受持，故更说偈颂，使易记持也。七，增明前说故，初说长行，义有未尽，后说偈颂更明其义也。八，长行未说故，不说长行，直说偈颂，所谓孤起颂也。见华严大疏。

（术语）二顿教之一。见二顿条。