佛词典
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黎明时的晴空，「曀」读作「一」或「意」，阴霾的样子。
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译义不明，相当的南传经文作「如实现正觉」，参看「如实」、「正觉」，此处的「现」为「亲身体证」的意思。
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解读为「所有吃的，都是美味食物」，这里的「平等」解读为「完全」，「食味」解读为「美味食物」，此为转轮圣王「四德」（另作「四神德、四功德、四如意之德」）的内容之一，相当的南传经文无。
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修到第四禅者，如果着于第四禅的定境，则死后往生于第四禅天，参看《空之探究》第三十、第六十三页，《中部一０六不动利益经》注解书，但此「不动」对应之巴利语，与「不动心解脱」中「不动」对应之巴利语不同，菩提比丘长老依巴利语英译为「沉着的；泰然的；平静的」。另作「得不动心」。
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即「必往生到人、天等好的地方（善趣）」，相当的南传经文无此段。
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全句为「若有真实者必能往也」，解读为「如果真的有心修学的人，一定能坚持修学的」。
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另译作「本见本生」，解读为「有关过去之邪见」，参看印顺法师《原始佛教圣典之集成》第七四四页，相当的南传经文无此句。（相关词「未见未生」「末见末生」）
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长远过去生以来的造作所形成。
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由过去世之事而生起的邪见。
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长远过去生以来的意欲。
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过去所造的业。
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原本都是编卷着头发的外道。
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同「本行所作，本所思愿」，意思为「过去业力与思愿所形成」，表示是由因缘条件所成，相当的南传经文作「由过去之业（力）、造作、思之所成、感受而得见」，比对之而将「本」解读为「过去之……」，「修」解读为「行为之业（力）」，「行」解读为「造作」，「愿」解读为「思愿；思之所形成」。
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依他人（施舍）而活的人，指乞食的修行人。
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全句为「汝未有曲事，未可豫自伏」，意思是「你还没败，不可以先认输」。
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希有而令人赞叹的事。
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一个名叫「未曾」的讲堂，相当的南传经文无。「讲堂」，南传经文多作「大厅；集会厅」。
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由未来世之事而生起的邪见。
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比对《长阿含九经》的「四法足」，「正句」相当于「正定」，参看「四法足」、「四法句」。
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正确地建立身念处，即「修身念处」，参看「身身观念住」。