佛词典
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「齐限」的原意为「范围」，此处是指应连贯地说法，结束前要有结语，不要说说停停，让人不知到底何时结束。《五分律》记载，有比丘说法「少时便止」，诸天鬼神以为说法完毕，就离开了，但比丘「须臾复说」，诸天鬼神又回来听，这样几次后，诸天鬼神生气了，说这样地说法「如小儿戏」，佛陀因而告诫说「应作齐限说法，说法竟应咒愿」。相当的南传经文作「不急促地说」。（相关词「莫求齐限」「莫不齐限」）
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吃物质食物维生的天界，指欲界六天，参看「三界」（图说）。（相关词「过抟食天」）
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诡辩；正、反结论都要辩赢的两面手法，「蒺藜」读作「及离」。
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为音译，义译为「依着」，此字为「随」与「置」的复合字，意思是「有情生存的基础」，一方面指「所拥有的」，另一方面也指「受渴爱支配的行为」（参考菩提比丘长老《相应部》英译本第三四八页注解第二一），《杂阿含一００四经》、《杂阿含一０九九经》、《杂阿含一二一三经》译作「有余」。（相关词「亿波提因」）
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看做剑或刺（使人痛苦），相当的南传经文作「看作箭」。
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参看「增上」、「法」，相当的南传经文作「圆熟解脱的情况」。
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比对相当的南传经文，「增」为「行」的对译，是广义动词，可以理解为「走向；陷入；以……行之」，「数」为「计数；名称」的对译，引申为「算入」、「归类为」，即走向归于（所执取）之类者；「被命名为……；被称呼为……」的意思。如倾向「受」者，则被称为或归类为「享乐主义者」，倾向「想」者，则被称为或归类为「唯美主义者」。
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落入败方。
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即「广泛详细地解说」，参看「分别」。（反义词「不广分别」）
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1.与「心解脱」连用时，两者视为同义词，表示「解脱」，虽然《杂阿含七一○经》说「离贪者心解脱，离无明者慧解脱」但实际上「离贪者」必离「无明」，离「无明」者必定离贪，两者是一体的。2.若与「俱解脱」相对使用时，北传的看法是，不具初禅（含）以上定力的解脱者，南传的看法是，不具第四禅（含）以上定力的解脱者，参看「俱解脱」。
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解读为「苦行」。
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明净透明的宝珠。
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为音译，义译为「人世间」，「免（罕）【少＋免】」读作「ㄋㄡˊ」，「�^「读作「蛇」。
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为音译，义译为「学童、青年」。
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为音译，义译为「大众生、大有情」，具有大心、大行的众生。
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为音译，义译为「寺主」，寺院的掌管者。
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为音译，一种大叶蔓藤。
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义译不明，《别译杂阿含经》作「若善算计者」。
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全句为「伺、增伺、数数伺」，修定时的「伺」，加强「伺」，反复地「伺」，参看「伺」。
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一次又一次地调教，「数数」为「一次又一次；常常」的意思。