佛词典
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（术语）谓堕落于烦恼即菩提，生死即涅��，或邪正不二，善恶一如等说之圆实理谈而破戒行流于放逸也。
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（名数）圆觉经说三种之观法，谓为圆觉之三观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入于涅��也。二、三摩钵底观。三摩钵底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。三、禅那观。禅那，译言思惟。不取静相及幻化，思惟而证中道之实相也。此三观单复重叠，而为二十五种，称之为二十五清净定轮（经于二十五种一一说之）。经偈曰：‘所谓奢摩他、三摩提禅那、三法顿渐修，有二十五种。十方诸如来，三世修行者，无不因此法，而得成菩提。’
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（经名）一卷，赵宋施护译。与中阿含昼树度经同本。
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（术语）罪业之本性也。罪业之本性者，空而不可得也。止观四曰：‘观罪性空者，了达贪欲嗔恚之心皆是寂静门。’
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（术语）自诸法实相上言之。罪福皆无定实之主，平等空寂也。观普贤经曰：‘我心自空，罪福无主，一切法如是。’维摩经不二品曰：‘罪福为二，若达罪性，与福无异。’法华经提婆品曰：‘深达罪福相，遍照于十方。’
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（譬喻）恶业所感之猛风，劫末大风灾时及地狱等所吹之风。又，善恶之业，能使人转而轮回三界，故譬之曰风。正法念经十曰：‘一切风中，业风第一。’十卷楞伽经九曰：‘业风长四大，如诸果成熟。’唯识论四曰：‘阿赖耶识，业风所漂。遍依诸根，恒相续转。’大乘义章七曰：‘业力如风。善业，风故吹诸众生好处受乐。恶业，风故吹诸众生恶处受苦。’般舟赞曰：‘业爱痴绳缚人送，随业风吹落苦中。’
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（术语）三余之一。二乘之人，虽离可受三界分段生死之有漏业，但尚余界外可变易生死之无漏业者。
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（杂语）盛香于器也。
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（术语）命终时所起三爱之一。见爱条。
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（术语）说法会下四众之一。正当其法而悟道之机类也。法华文句一曰：‘不起于座，闻即得道。此名当机众。’
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（杂语）犹言直下，当下。
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（术语）由作之业因而招某结果也。戒疏四下曰：‘因不虚设，必能感果。’
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（术语）梵字&DF-8747。悉昙十二韵之一。五十字门之一。文殊问经字母品曰：‘称爱（引）引字时，是威胜声。’是似由有威仪路义之Airypatha转释者。[囗@又]贪物之意。染着之意。乃十二因缘之一。俱舍论九曰：‘贪资具淫爱。’大乘义章五末曰：‘贪染名爱。’唯识论述记十六曰：‘耽染为爱。’楞严经四曰：‘异见成憎，同想成爱。’圆觉经曰：‘轮回爱为根本。’
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（术语）爱他念他之意也。涅��经二曰：‘如来无有爱念之想。’智度论三曰：‘净饭王爱念子故，常遣使问讯。’
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（术语）思惑之异名。思惑以爱为主。爱自迷情而起，其体虚假，故谓爱即假也。
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（菩萨）在金刚界理趣会金刚萨�手�后。青色，两手持摩羯幢。又名爱金刚。
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（譬喻）爱欲之糠。言爱欲之宜弃如糠也。智度论二十八曰：‘诸圣人糠已脱。’
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（譬喻）爱欲之鬼女也。爱欲能害人如鬼女也。罗刹为鬼之总名。付法藏传二曰：‘爱罗刹女，常欺众生。’
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（人名）提婆达多之略。
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（流派）禅宗之异名。