佛词典
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举发不承认犯戒者。
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不（接受）「来吧！尊者」（这样邀请）的受食物供养。
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可能进入「正定聚」，也可能进入「邪定聚」的可塑凡夫之辈。
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不亲近于欲。（相关词「不近恚、不近害、不近色、不近己身」，「五出要界」的修学内容之一。）
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不以恭敬心布施。
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不是有意的布施。
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「相在」的否定，参看「相在」。
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守戒而无瑕疵。
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1.指「第四禅」，如「住不动处，乃至得三明」，参看「必至不动」。2.在「有福处」（如人天界）与「无福处」（如三恶道）之外的业报往生处，如「因此受报有福处、无福处、不动处」，《增支部六集六三经》只讲到「福处」与「无福处」，没有「不动处」之说，但《相应部十二相应五一经》说「若为善行者，其识往善，若为不善行者，其识往不善，若为不动行者，其识往不动」，相当的《杂阿含二九二经》译作「作诸福行善识生，作诸不福不善行不善识生，作无所有行无所有识生」，参看「无所有行」。
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指阿罗汉之解脱。
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应为「不能执持律仪」的简略，参看「律仪」，「执持」为「维持」或「握持」的意思，相当的南传经文作「不自制；不律仪」。
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全句为「眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。」，印顺法师断句为「眼亦不患，乐随顺观住，乐觉知，不染着乐。」似乎比较通顺。
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以不净（如身体的脓、腐烂的尸体）为心念专注观察对象的修习，另作「修习恶露」。
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不以他人为归依，另译作「莫归余法」。
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不以他人为依靠，另译作「莫然余灯」。
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疏（罕）【足＋束】读作「苏」，疏的古字，即「牙齿紧密无缝隙」。
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「不终」即「永恒不灭」，「法」指「状态；情况」，参看「法」。
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不善的根源；坏行为的基础，内容是「贪、恚、痴」等「三不善根」，相当的南传经文类作「贪婪、瞋、痴」。
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不（接受）「善哉！尊者」（这样邀请）的受食物供养。
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不善的之类者。