佛词典
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全句为「被七肘衣或八肘衣」，解读为「以七肘或八肘长度的长衣，将身体完全披住」，「肘」为古印度长度单位，《长阿含30世记经》说「阎浮提人身长三肘半，衣长七肘，广三肘半」，「阎浮提人」就是指此世间的人，《大唐西域记》说「一肘为二十四指」，相当的南传经文作「以白布从头（将身体）完全罩住」。
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具足修正定的七个要件与辅助，即八正道的前七个，另作「七三昧具」。
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即「共七次往生」，指「证得初果者」，参看「须陀洹果」、「七有天人往生」。
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对七类僧众的布施。
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善是「善巧」，熟练的意思，即熟练于苦、集、灭、道、味、患、离等七处。（同义词「苦集灭道味患离」）
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另译作「七识神住处、七识住处、七识处」，即「七个识的依止处」，指「天及人、梵天、光音天、遍净天、空无边处、识无边处、无所有处」。
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择法觉支（抉择诸法）、精进觉支（即「活力觉支」，专向一意的活力）、喜觉支（踊跃）、轻安觉支（即「宁静觉支」）、舍觉支（即「平静觉支」，又译为「护意觉」）、定觉支（即「三摩地」）、念觉支（专注清楚），另作「七菩提分、七菩提分法、七觉意、七觉分、七道品法」。
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解读为「七觉支」，参看「七觉支」。
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指「九种帮助成就之法」，相当的南传经文作「九种有帮助的事（直译为「九法多作」）」。
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律典中也译作「九次第定」，「次」（次第）为「依照顺序；一个接着一个不能跳越」的意思，即九个依序进、出的定，指「初禅→第二禅→第三禅→第四禅→空无边处（另译为「空定」或简为「空」）→识无边处（简为「识」）→无所有处（另译为「无有欲」）→非想非非想处（另译为「无有思想」）→灭尽定（简为「灭」）」。（经文「意止初禅为一定。从一次二禅竟为二定。从二次三禅竟为三定。从三次四禅竟为四定。从四次禅竟空定为五定。从空次竟度识为六定。从识次竟度无有欲为七定。从无有欲次竟度无有思想为八定。从无有思想次竟度灭为九定。」其中「意止」的「意」指「心」，「止」音译为「舍摩他」，参看「止」，「次竟度」的「次」是「次第；依照顺序」的意思，「竟」为「结束」，「度」为「超越；出来」的意思。）
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二个七天，即十四天。
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全句为「若有二人食。不在中食」，意思是「如果有两人在一起吃东西，就不跟他们一起吃」，《中部一二经》亦同。
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即「号叫地狱」与「大号叫地狱」，为八热地狱（八大地狱）之中的两个，此地狱众生常受苦号叫。
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女人家（不高）的智慧，「二指」，指「妇女」。
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一对金黄色的绢布。
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人中之最尊上者，指佛陀。
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全句为「舍此人中形，受天清净身」，解读为「舍去人的形貌（即过世后），受生（往生）天界成为天界众生清净之身。」
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另作「两足尊」，人中之最尊者，即「佛陀」。
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进入初果圣者的四个因素，即「亲近善男子，听正法，内正思惟，法次法向」，后来论典也有作「四预流支」者。
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八种修定的观想，即1.内有色想，常观常念「外少色」。2.内有色想，常观常念「外无量色」。3.内无色想，常观常念「外少色」。4.内无色想，常观常念「外无量色」。5.内无色想，外观「青色」。6.内无色想，外观「黄色」。7.内无色想，外观「赤色」。8.内无色想，外观「白色」。