佛词典
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或解读为「思惟观察体验」。
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解读为「开启仰望；引发修学的意愿与自信」。
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作动词是「开导」的意思，相当的南传经文作「想要警惕激励他」，作名词是「解除疑惑」的意思。（相关词「方便开悟」，参看「方便」）
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「元本」作「阙节」，解读为「品德有缺失」，相当的南传经文无此句。（相关词「不求彼开节」「不求彼阙节」）
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昼度树的花盛开。
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「解开；使之醒悟」的意思，南传经文无此句。（相关词「开觉观察」）
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独居。
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空房。
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集合而坐；坐在一起集会。
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依着次第；照着顺序。（相关词「顺次师者」「顺次教诫者」「顺次说者」）
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顺着正法；没有违逆正法。
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（回答时)说话顺从，表示「能听从别人的指正；能接受别人的劝告」，为「戾语」的反义词。
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八热地狱（八大地狱）之一，此地狱众生受铁绳捆绑凌虐之苦。
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即「供养舍利的塔」，参看「偷婆」。「塔」与「支提」佛陀时代是不一样的，「支提」可以住人，「塔」是供养舍利的，但后来塔旁也有看守人居住，「塔」也可以称为「支提」了。
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字面意思是「细微之相」，但汉译经论中也有用以表示「神通」者的意思，如《寂调音所问经》说「愿现微相令彼贤士而来会此……世尊受寂调音天子请已，于大丈夫白毫相中放一光明……」，「表现微相」应作「现神通」解，相当的南传经文作「神通之作为；神通之准备」，菩提比丘长老英译为「神通之技巧」。
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十种恶行中有意念（意）的三个，即「贪、瞋、痴」。
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涵盖所有具有「意」者，相当的南传经文作「意」，菩提比丘长老依巴利语英译作「心」，参看「界」。（相关词「有意界．法界．无明界」「有意界，法界，无明界」「有意界、法界、无明界」）
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参看「想」、「集」。
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由渴爱而来的伺察、考察。
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耻于自己善之不足，谓之「愧」。