（名数）一正法轮身，二教令轮身也。见教令轮身条。

（名数）玄应音义曰：廛值连反，梵言阿缚遮罗，此云市廛。礼记：市廛不征。郑玄曰：廛谓市物邸舍也，今市中行肆是也。旧云欲行，非也。案梵本僧塞迦罗，此云行名不当本，故立为廛也。

（名数）菩萨有二类：一、智增菩萨，大智之性分增上，而断恶证理自利之善根多，利生化物之善根少者。二、悲增菩萨，大悲之性分增上，欲久住生死，利乐有情，不欲疾进菩提之果者。故智增之菩萨，于初地舍分段身而取变易身，悲增之菩萨，至第八地初舍分段身也。见百法问答钞七。

（名数）色界之禅定，有四重，此乃第二重之禅定也，定心微细，无寻伺之心所。于三受之中感受喜乐之二受者。参照四禅定条。

（界名）修成二禅者，所生之天处也，为色界天之第二重，新译谓之二静虑。此中更别为三天，一少光天，二无量光天，三光音天也。二禅之天人，既离寻伺之粗动，虽免劫末之大火灾，然以其犹有喜乐之念，故不得免劫末之大水灾，何则，以喜乐之润身，与水大之润身相似故也。俱舍论十二曰：‘第二静虑喜受为内灾，与轻安润身如水故。’

（譬喻）譬二事相资之法，如止观，如真俗，如福智。

（名数）生身之苦果与烦恼之余残也，又加业之余残为三余，就最后身之菩萨谓之余残。无量寿经曰：‘生身烦恼，二余俱尽。’

（名数）一、声闻藏，说声闻缘觉二乘之教理行果者，即小乘之三藏也。二、菩萨藏，说菩萨大士之教理行果者，大乘之三藏也。净影嘉祥以此二藏判一代教。大乘义章一曰：‘就出世间中复有二种：一声闻藏，二菩萨藏。为声闻说，名声闻藏；为菩萨说，为菩萨藏。故地持云：十二部经唯方广部是菩萨藏，余十一部是声闻藏。（中略）龙树亦云：迦叶阿难于王舍城结集三藏为声闻藏，文殊阿难于铁围山集摩诃衍为菩萨藏，圣教明证显然矣。此二亦名大乘小乘，半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。’三论玄义曰：‘但应立大小二习，不应制于五时，略引三经三论证之。（中略）以经论验之，唯有二藏，无五时矣。’

（名数）一胜应身，应初地已上菩萨之机，而示现殊妙尊特之佛身也。一劣应身，应初地以下乃至凡夫之机，而示现劣恶之佛身也。

（名数）离烦恼障离所知障也，义楚六帖一曰：‘佛地论云：佛者具一切智一切种智，离烦恼所知二障。’

（名数）二转依之略。

（名数）二种之断惑。缘缚断，不生断之称。

（术语）相宗以第八识为迷悟之所依，性宗以真如为迷悟之所依。今转第八识或真如之迷依，而为悟依，以得菩萨涅��之二果，谓之二转依。楞严经七曰：‘如来无上菩提及大涅��二转依。’见转依条。

（术语）归依于佛宝僧宝之戒法也。释氏要览上曰：‘五分律云：初佛成道，为二贾客及女人须�^陀并五比丘皆受二归缘，未有僧故。’

（术语）真宗所立之教判也。难行道有竖出竖超之二重，竖出者自小乘至权大乘之法相三论。历劫修行之教法也。竖超者实大乘之真言法华华严等，即心是佛，即身成佛之教法也。又易行道有横出横超二重，横出者，生于化土之三福九品之自力行法，观无量寿经之所明是也，横超者，生于报土之选择本愿之实大。无量寿经之所明是也。因而合难行道之一双二重与易行道之一双二重，而称为二双四重。竖者难行道，横者易行道，出者渐教，超者顿教也。亦是权教实教之异名也。教行信证二本曰：‘然就菩提心有二种：一者竖，二者横。又就竖有二种：一者竖超，二者竖出。竖超竖出明权实显密大小之教历劫迂回之菩提心，自力金刚心菩萨大心也。亦就横复有二种：一者横超，二者横出。横出者正杂定散他力中之自力菩提心也，横超者斯乃显力回向之信乐。是曰愿作佛心，愿作佛心即是横大菩提心，是名横超金刚心也。’同六要钞曰：‘然就菩提者，此有二双四重之释，所谓竖出竖超横出横超是也。所立差异，就文可见。’

（名数）烦恼障，智障也。新译为烦恼障，所知障。贪嗔痴等诸惑，各有二用：一者发业润生而缚有情，使在三界五趣之生死中。由此而障涅��寂静之理，名为烦恼障。扰恼有情之身心，故名烦恼，烦恼能障涅��，故名障。此烦恼障由我执而生。二者一切贪嗔痴等诸惑，为愚痴迷��，不能了知诸法之事相及实性（真如），盖其用能障可以了知事相实性之菩提妙智也。名障此妙智之愚痴迷��，名为智障，亦名为知障，障碍所知之境而不使现，故云所知障。障碍能知之智而不使生，故云智障。此所智障由法执而生。此二障，一体二用，事物之用迷于和合之事边者，名烦恼障。事物之体迷于如幻之理边者，名所知障。小乘谓此为染污无知，不染污无知，胜�N经于五住地中分别之，以见等四住地为所知障，以第五无明住地为智障。二乘但断烦恼障，而证涅��，菩萨兼断所知障，亦不得菩提，此二障有宽狭。烦恼障所在处必有所知障。而所知障所在处，烦恼障未必随之。盖烦恼障局于不善与有覆无记，而所知障亦通于无覆无记。且烦恼障粗显而易知，故示其头数，如十惑乃至一百二十八等是也。所知障行相难知，且随所知之法，而其数无数，故经论中不示其头数。唯识论九曰：‘烦恼障者，谓执遍计所执实我，萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼及等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心能障涅��，名烦恼障。所知障者，谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首，见疑无明爱恚慢等覆所知境无颠倒性能障菩提名所知障。’[囗@又]一烦恼障，即同上。二解脱障，解脱者灭尽定之异名也，灭尽定者心念都灭，离一切之障碍，是名解脱，即八解脱中之第八解脱是也。因而障圣者入灭尽定者之法，谓之解脱障。其法即不染污无知之一种也，利根之不还及阿罗汉，以离其解脱障，而得入于灭尽定也。俱舍论二十五曰：‘谓唯依慧离烦恼障者，立慧解脱。依兼得定离解脱障者，立俱解脱。’[囗@又]一、理障，邪见等之理惑障正知见也。二、事障，贪等之事惑相续生死而障涅��也。圆觉经曰：‘云何二障：一者理障，碍正知见。二者事障，相续生死。’

（名数）一、智德，众生所具之了因至于佛性果为智德，照了一切之事理者，二、断德，众生所具之缘因至于佛性果为断德，断尽一切之妄惑者，智德是菩提，断德是涅��也。诸佛心具此二德。见观音玄义上。[囗@又]一、悲德，诸佛菩萨利他之德也，二、智德，诸佛菩萨自利之德也。[囗@又]一、性德，本来性具之德也。三因中之正因佛性，三德中之法身是也。二、修德，修成之德也，三因中了因缘之二佛性，三德中般若解脱之二德是也。小乘不知此性修，大乘之权教，使二德隔历，大乘之实教使二德相即。见四教仪集注下。

（术语）净土宗之一义。往生于弥陀之净土，不仅限于念佛之一类，修念佛以外之诸行者，亦得往生，此宗义名曰二类各生。盖弥陀本愿，其第十八愿，虽誓救济但修念佛者，而其第十九、第二十之二愿，于修诸行者，亦誓使往生也。

（名数）一事证，二理证。三学之中修戒学谓之事证。修定慧二学谓之理证。见南山戒本疏一上。

（名数）一、欲天难化，欲界之天执着于上妙之五欲。故难教化。二、色天难化，色界之诸天，执着于世间禅定之乐，故难教化。