韶州黄连山义初明微禅师，僧问：「三乘十二分教即不问，请师开口不答话。」师曰：「宝华台上定古今。」曰：「如何是宝华台上定古今？」师曰：「一点墨子，轮流不移。」曰：「学人全体不会，请师指示。」师曰：「灵觉虽转，空华不坠。」问：「古路无踪，如何进步？」师曰：「金乌绕须弥，元与劫同时。」曰：「恁么则得达于彼岸也。」师曰：「黄河三千年一度清。」广主刘氏向师道化，请入府内说法。僧问：「人王与法王相见时如何？」师曰：「两镜相照，万象历然。」曰：「法王心要，达磨西来，五祖付与曹溪，自此不传衣钵。未审碧玉阶前，将何付嘱？」师曰：「石羊水上行，木马夜翻驹。」曰：「恁么则我王有感，万国归朝。」师曰：「时人尽唱太平歌。」问：「如何是佛？」师曰：「胸题卍字，背负圆光。」问：「如何是道？」师展两手示之。僧曰：「佛之与道，相去几何！」师曰：「如水如波。」

韶州慧林鸿究妙济禅师，僧问：「千圣常行此路，如何是此路？」师曰：「果然不见。」问：「鲁祖面壁，意旨如何？」师曰：「有甚么雪处？」问：「如何是急切事？」师曰：「钝汉。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「诸方大例。」问：「定慧等学，明见佛性。此理如何？」师曰：「新修梵宇。」

吉州资福贞邃禅师，僧问：「和尚见古人，得何意旨便歇去？」师作此（鱼）相示之。问：「如何是古人歌？」师作此○相示之。问：「如何是最初一句？」师曰：「未具世界时，阇黎亦在此。」问：「百丈卷席，意旨如何？」师良久。问：「古人道，前三三，后三三，意旨如何？」师曰：「汝名甚么。」曰：「某甲。」师曰：「吃茶去。」上堂：「隔江见资福刹竿便回去，脚跟下好与三十棒。况过江来？」时有僧才出，师曰：「不堪共语。」问：「如何是古佛心？」师曰：「山河大地。」

吉州福寿和尚，僧问：「祖意教意，是同是别？」师展手。问：「文殊骑师子，普贤骑象王，未审释迦骑甚么？」师举手云：「[口*耶]！[口*耶]！」

潭州鹿苑和尚，僧问：「余国作佛，还有异名也无？」师作此○相示之。问：「如何是鹿苑一路？」师曰：「吉獠舌头问将来。」问：「如何是闭门造车？」师曰：「南岳石桥。」曰：「如何是出门合辙？」师曰：「拄杖头鞋。」上堂，展手曰：「天下老和尚、诸上座命根，总在这里。」有僧出曰：「还收得也无？」师曰：「天台石桥侧。」曰：「某甲不恁么。」师曰：「伏惟尚飨。」问：「如何是世尊不说说？」师曰：「须弥山倒。」曰：「如何是迦叶不闻闻？」师曰：「大海枯竭。」

郢州芭蕉山继彻禅师，初参风穴。穴问：「如何是正法眼？」师曰：「泥弹子。」穴异之。次谒先芭蕉。蕉上堂举仰山道：「两口一无舌，此是吾宗旨。」师豁然有省。住后，僧问：「如何是林溪境？」师曰：「有山有水。」曰：「如何是境中人？」师曰：「三门前，佛殿后。」问：「如何是深深处？」师曰：「石人开石户，石锁两头摇。」上堂：「昔日如来于波罗柰国，梵王请转法轮，如来不已而已，有屈宗风。随机逗教，遂有三乘名字，流传于天上人间，至今光扬不坠。若据祖宗门下，天地悬殊，上上根机，顿超不异。作么生是混融一句？还有人道得么？若道得，有参学眼。若道不得，天宽地窄。」便下座。
　　上堂：「眼中无翳，空里无花。水长船高，泥多佛大。莫将问来，我也无答。会么？问在答处，答在问处。」便下座。问：「三乘十二分教即不问，如何是宗门一句？」师曰：「七纵八横。」曰：「如何领会？」师曰：「泥里倒，泥里起。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「著体汗衫。」问：「有一人不舍生死，不证涅槃，师还提携也无？」师曰：「不提携。」曰：「为甚么不提携？」师曰：「林溪粗识好恶。」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「透。」曰：「用者如何？」师曰：「钝。」问：「寂寂无依时如何？」师曰：「未是衲僧分上事。」曰：「如何是衲僧分上事？」师曰：「要行即行，要坐即坐。」师有偈曰：「芭蕉的旨，不挂唇齿。木童唱和，石人侧耳。」

郢州兴阳山清让禅师，僧问：「大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道时如何？」师曰：「其问甚谛当。」曰：「既是坐道场，为甚么不得成佛道？」师曰：「为伊不成佛。」

洪州幽谷山法满禅师，僧问：「如何是道？」师良久曰：「会么？」曰：「学人不会。」师曰：「听取一偈：话道语下无声，举扬奥旨丁宁。禅要如今会取，不须退后消停。」

郢州芭蕉山遇禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「是星皆拱北，无水不朝东。」曰：「争奈学人未会何！」师曰：「逢人但恁么举。」

郢州芭蕉山圆禅师，僧问：「如何是和尚接人一句？」师曰：「要头截取去。」曰：「岂无方便？」师曰：「心不负人，面无惭色。」上堂：「三千大千世界，夜来被老僧都合成一块，辊向须弥顶上。帝释大怒，拈得扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无？」良久曰：「莫不识痛痒好！珍重！」

彭州承天院辞确禅师，僧问：「学人有一只箭，射即是，不射即是？」师曰：「作么生是阇黎箭？」僧便喝。师曰：「这个是草箭子。」曰：「如何是和尚箭？」师曰：「禁忌须屈指，祷祈便扣牙。」问：「心随万境转，阿那个是转万境底心？」师曰：「嘉州大像古人镌。」问：「众罪如霜露，慧日能消除时如何？」师曰：「亭台深夜雨，楼阁静时钟。」曰：「为甚么因缘会遇时，果报还自受？」师曰：「管笔能书，片舌解语。」开堂日示众：「正令提纲，犹是捏窠造伪。佛法祗对，特地谩蓦上流。」问著即参差，答著即交互，大德拟向甚么处下口？然则如是事，无一向权柄在手，纵夺临机，有疑请问。」僧问：「如何是第一义？」师曰：「群峰穿海去，滴水下岩来。」问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「道头会尾，举意知心。」

兴元府牛头山精禅师，僧问：「如何是古佛心？」师曰：「东海浮沤。」曰：「如何领会？」师曰：「秤锤落井。」问：「不居凡圣是甚么人？」师曰：「梁朝傅大士。」曰：「此理如何？」师曰：「楚国孟尝君。」

益州觉城院信禅师，僧问：「如何是出身一路？」师曰：「三门前。」曰：「如何领会？」师曰：「紧峭草鞋。」

郢州芭蕉山闲禅师，僧问：「十语九不中时如何？」师曰：「闭门屋里坐，抱首哭苍天。」

郢州芭蕉山令遵禅师，僧问：「直得无下口处时如何？」师曰：「便须进一步。」曰：「向甚么处下脚？」师曰：「东山西岭上。」

韶州灵瑞和尚，俗士问：「如何是佛？」师喝曰：「汝是村里人。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「十万八千里。」问：「如何是本来心？」师曰：「坐却毗卢顶，出没太虚中。」问：「如何是教外别传底事？」师曰：「两个灵龟泥里斗，直至如今困未休。」曰：「不会。」师曰：「木鸡衔卵走，燕雀乘虎飞。潭中鱼不现，石女却生儿。」

蕲州三角山志谦禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「速礼三拜。」僧礼拜，师曰：「一拨便转。」

郢州兴阳词铎禅师，僧问：「佛界与众生界相去多少？」师曰；「道不得。」曰：「真个那！」师曰：「有些子。」

金陵清凉院文益禅师，余杭鲁氏子。七岁，依新定智通院全伟禅师落发。弱龄禀具於越州开元寺。属律匠希觉师盛化于明州鄮山育王寺，师往预听习，究其微旨。复傍探儒典，游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发，杂务俱捐。振锡南迈，抵福州，参长庆，不大发明。后同绍修法进三人欲出岭，过地藏院，阻雪少憩。附炉次，藏问：「此行何之？」师曰：「行脚去。」藏曰：「作么生是行脚事？」师曰：「不知。」藏曰：「不知最亲切。」又同三人举肇论至「天地与我同根」处，藏曰：「山河大地，与上座自己是同是别？」师曰：「别。」藏竖起两指，师曰：「同。」藏又竖起两指，便起去。雪霁辞去，藏门送之。问曰：「上座寻常说三界唯心，万法唯识。」乃指庭下片石曰：「且道此石在心内？在心外？」师曰：「在心内。」藏曰：「行脚人著甚么来由，安片石在心头？」师窘无以对，即放包依席下求决择。近一月余，日呈见解，说道理。藏语之曰：「佛法不恁么。」师曰：「某甲词穷理绝也。」藏曰：「若论佛法，一切见成。」师于言下大悟，因议留止。
　　进师等以江表丛林，欲期历览，命师同往。至临川，州牧请住崇寿院。开堂日，中坐茶筵未起时，僧正白师曰：「四众已围绕和尚法座了也。」师曰：「众人却参真善知识。」少顷升座，僧问：「大众云集，请师举唱。」师曰：「大众。」久立乃曰：「众人既尽在此，山僧不可无言，与大众举一古人方便。珍重！」便下座。子方上座自长庆来，师举长庆偈问曰：「作么生是万象之中独露身？」子方举拂子，师曰：「恁么会又争得？」曰：「和尚尊意如何？」师曰：「唤甚么作万象？」曰：「古人不拨万象。」师曰：「万象之中独露身，说甚么拨不拨？」子方豁然悟解，述偈投诚。自是诸方会下，有存知解者翕然而至。始则行行如也，师微以激发，皆渐而服膺。海参之众，常不减千计。
　　上堂，大众立久，乃谓之曰：「只恁么便散去，还有佛法道理也无？试说看！若无，又来这里作么？若有，大市里人丛处亦有，何须到这里？诸人各曾看还源观、百门义海、华严论、涅槃经诸多策子，阿那个教中有这个时节？若有，试举看！莫是恁么经里有恁么语，是此时节么？有甚么交涉？所以道：微言滞于心首，尝为缘虑之场；实际居于目前，翻为名相之境。又作么生得翻去？若也翻去，又作么生得正夫，还会么？莫只恁么念策子，有甚么用处？」僧问：「如何披露即得与道相应？」师曰：「汝几时披露即与道不相应？」问：「六处不知音时如何？」师曰：「汝家眷属一群子。」师又曰：「作么生会，莫道恁么来问，便是不得。汝道六处不知音，眼处不知音，耳处不知音，若也根本是有，争解无得？古人道：离声色，著声色；离名字，著名字。所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然，盖为不知根本真实，次第修行三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果满。他古人犹道，不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫，也须体究。若如此用多少气力！」僧问：「指即不问，如何是月？」师曰：「阿那个是汝不问底指？」又僧问：「月即不问，如何是指？」师曰：「月。」曰：「学人问指，和尚为甚么对月？」师曰：「为汝问指。」
　　江南国主重师之道，迎住报恩禅院，署净慧禅师。僧问：「洪钟才击，大众云臻，请师如是。」师曰：「大众会，何似汝会？」问：「如何是古佛家风？」师曰：「甚么处看不足？」问：「十二时中，如何行履，即得与道相应？」师曰：「取舍之心成巧伪。」问：「古人传衣，当记何人？」师曰：「汝甚么处见古人传衣？」问：「十方贤圣皆入此宗，如何是此宗？」师曰：「十方贤圣皆入。」问：「如何是佛向上人？」师曰：「方便呼为佛。」问：「如何是学人一卷经？」师曰：「题目甚分明。」问：「声色两字，甚么人透得！」师却谓众曰：「诸上座且道，这个僧还透得也未？若会此僧问处，透声色也不难。」问：「求佛知见，何路最径？」师曰：「无过此。」问：「瑞草不凋时如何？」师曰：「谩语。」问：「大众云集，请师顿决疑网。」师曰：「寮舍内商量，茶堂内商量？」问：「云开见日时如何？」师曰：「谩语真个。」问：「如何是沙门所重处？」师曰：「若有纤毫所重，即不名沙门。」问：「千百亿化身，于中如何是清净法身？」师曰：「总是。」问：「簇簇上来，师意如何？」师曰：「是眼不是眼？」问：「全身是义，请师一决。」师曰：「汝义自破。」问：「如何是古佛心？」师曰：「流出慈悲喜舍。」问：「百年暗室，一灯能破。如何是一灯？」师曰：「论甚么百年？」问：「如何是正真之道？」师曰：「一愿也教汝行，二愿也教汝行。」问：「如何是一真之地？」师曰：「地则无一真。」曰：「如何卓立？」师曰：「转无交涉。」问：「如何是古佛？」师曰：「即今也无嫌疑。」问：「十二时中如何行履？」师曰：「步步蹋著。」问：「古镜未开，如何显照？」师曰：「何必再三。」问：「如何是诸佛玄旨？」师曰：「是汝也有。」问：「承教有言，从无住本立一切法。如何是无住本？」师曰：「形兴未质，名起未名。」问：「亡僧衣众人唱，祖师衣甚么人唱？」师曰：「汝唱得亡僧甚么衣？」问：「荡子还乡时如何？」师曰：「将甚么奉献？」曰：「无有一物。」师曰：「日给作么生？」
　　师后住清凉，上堂曰：「出家人但随时及节，便得寒即寒，热即热。欲知佛性义，当观时节因缘，古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云：‘会万物为己者，其唯圣人乎！’他家便道，圣人无己，靡所不己。有一片言语唤作参同契，末上云：‘竺土大仙心，无过此语也。中间也只随时说话。’上座今欲会万物为自己去，盖为大地无一法可见。他又嘱云：‘光阴莫虚度。’适来向上座道，但随时及节便得。若也移时失候，即是虚度光阴，于非色中作色解。上座于非色中作色解，即是移时失候。且道色作非色解，还当不当？上座若恁么会，便是没交涉。正是痴狂两头走，有甚么用处？上座但守分随时过好。珍重！」僧问：「如何是清凉家风？」师曰：「汝到别处，但道到清凉来。」问：「如何得诸法无当去？」师曰；「甚么法当著上座？」曰：「争柰日夕何！」师曰：「闲言语。」问：「观身如幻化，观内亦复然时如何？」师曰：「还得恁么也无？」问：「要急相应，唯言不二。如何是不二之言？」师曰：「更添些子得么？」问：「如何是法身？」师曰：「这个是应身。」问：「如何是第一义？」师曰：「我向你道是第二义。」
　　师问修山主：「毫牦有差，天地悬隔。兄作么生会？」修曰：「毫牦有差，天地悬隔。」师曰：「恁么会又争得？」修曰：「和尚如何？」师曰：「毫牦有差，天地悬隔。」修便礼拜。﹝东禅齐云：「山主恁么只对，为甚么不肯？及乎再请益法眼，亦只恁么道便得去。且道疑讹在甚么处？若看得透，道上座有来由。」﹞师与悟空禅师向火，拈起香匙，问曰：「不得唤作香匙，兄唤作甚么？」空曰：「香匙。」师不肯。空后二十余日，方明此语。僧参次，师指帘，时有二僧同去卷。师曰：「一得一失。」﹝东禅齐云：「上座作么生会？有云为伊不明旨便去卷帘。亦有道指者即会，不指而去者即失。恁么会还可不可？既不许恁么会，且问上座阿那个得？阿那个失？」﹞
　　云门问：「僧甚处来？」曰：「江西来。」门曰：「江西一队老宿寱语住也未？」僧无对。后僧问师：「不知云门意作么生？」师曰：「大小云门被这僧勘破。」
　　问：「僧甚处来？」曰：「道场来。」师曰：「明合暗合。」僧无语。师令僧取土添莲盆。僧取土到，师曰：「桥东取，桥西取？」曰：「桥东取。」师曰：「是真实，是虚妄？」问：「僧甚处来？」曰：「报恩来。」师曰：「众僧还安否？」曰：「安。」师曰：「吃茶去。」问：「僧甚处来？」曰：「泗州礼拜大圣来。」师曰：「今年大圣出塔否？」曰：「出。」师却问傍僧曰：「汝道伊到泗州不到？」
　　师问宝资长老：「古人道，山河无隔碍，光明处处透。且作么生是处处透底光明？」资曰：「东畔打罗声。」﹝归宗柔别云：「和尚拟隔碍。」﹞师指竹问僧：「还见么？」曰：「见。」师曰：「竹来眼里？眼到竹边？」曰：「总不恁么。」﹝法灯别云：「当时但擘眼向师。」归宗柔别云：「和尚只是不信某甲。」﹞有俗士献画障子，师看了，问曰：「汝是手巧，心巧？」曰：「心巧。」师曰：「那个是汝心？」士无对。﹝归宗柔代云：「某甲今日却成容易。」﹞僧问：「如何是第二月？」师曰：「森罗万象。」曰：「如何是第一月？」师曰：「万象森罗。」上堂：「尽十方世界，皎皎地无一丝头，若有一丝头，即是一丝头。」﹝法灯云：「若有一丝头，不是一丝头。」﹞师指凳子曰：「识得凳子，周匝有余。」﹝云门云：「识得凳子，天地悬殊。」﹞僧问：「如何是尘劫来事？」师曰：「尽在于今。」
　　师因患脚，僧问讯次，师曰：「非人来时不能动，及至人来动不得。且道佛法中下得甚么语？」曰：「和尚且喜得便。」师不肯，自别云：「和尚今日似减，因开井被沙塞却泉眼。」师曰：「泉眼不通被沙碍，道眼不通被甚么碍？」僧无对。师代曰：「被眼碍。」师见僧般土次，乃以一块土放僧担上，曰：「吾助汝。」僧曰：「谢和尚慈悲。」师不肯。一僧别云：「和尚是甚么心行？」师便休去。师谓小儿子曰：「因子识得你爷，你爷名甚么？」儿无对。﹝法灯代云：「但将衣袖掩面。」﹞师却问僧：「若是孝顺之子，合下得一转语。且道合下得甚么语？」僧无对。师代曰：「他是孝顺之子。」师问讲百法论僧曰：「百法是体用双陈，明门是能所兼举。座主是能，法座是所，作么生说兼举？」﹝有老宿代云：「某甲唤作个法座。」归宗柔云：「不劳和尚如此。」﹞
　　师一日与李王论道罢，同观牡丹花。王命作偈，师即赋曰：「拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。」王顿悟其意。师颂三界唯心曰：「三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成办。万法匪缘，岂观如幻。山河大地，谁坚谁变？」颂华严六相义曰：「华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。」师缘被于金陵，三坐大道场，朝夕演旨时，诸方丛林，咸遵风化。异域有慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，中兴于江表。师调机顺物，斥滞磨昏。凡举诸方三昧，或入室呈解，或叩激请益，皆应病与药。随根悟入者，不可胜纪。周显德五年戊午七月十七日示疾，国主亲加礼问。闰月五日剃发澡身，告众讫，跏趺而逝，颜貌如生。寿七十有四，腊五十四。城下诸寺院，具威仪迎引。公卿李建勋以下，素服奉全身于江宁县丹阳起塔，谥大法眼禅师。塔曰无相。后李主创报慈院，命师门人玄觉言导师开法，再谥师大智藏大导师。

天台山德韶国师，处州龙泉陈氏子也。母叶氏，梦白光触体，因而有娠。及诞，尤多奇异。年十五，有梵僧勉令出家，十七依本州龙归寺受业，十八纳戒于信州开元寺。后唐同光中游方，首诣投子见同禅师，次谒龙牙，乃问：「雄雄之尊，为甚么近之不得？」牙曰：「如火与火。」师曰：「忽遇水来又作么生？」牙曰：「去！汝不会我语。」师又问：「天不盖，地不载。此理如何？」牙曰：「道者合如是。」师经十七次问，牙只如此答。师竟不谕旨，再请垂诲。牙曰：「道者，汝已后自会去。」师后于通玄峰澡浴次，忽省前话，遂具威仪，焚香遥望龙牙礼拜曰：「当时若向我说，今日决定骂也。」又问疏山：「百匝千重，是何人境界？」山曰：「左搓芒绳缚鬼子。」师曰：「不落古今，请师说。」曰：「不说。」师曰：「为甚么不说？」曰：「个中不辨有无。」师曰：「师今善说。」山骇之。如是历参五十四员善知识，皆法缘未契，最后至临川谒法眼，眼一见深器之。师以遍涉丛林，亦倦于参问，但随众而已。
　　一日，法眼上堂，僧问：「如何是曹源一滴水？」眼曰：「是曹源一滴水。」僧惘然而退。师于坐侧，豁然开悟。平生凝滞，涣若冰释。遂以所悟闻于法眼。眼曰：「汝向后当为国王所师致。祖道光大，吾不如也。」自是诸方异唱，古今玄键，与之决择，不留微迹。寻回本道，游天台，止睹智者顗禅师遗踪，有若旧居。师复与智者同姓，时谓之后身也。初止白沙，时忠懿王为王子，时刺台州，向师之名，延请问道。师谓曰：「他日为霸主，无忘佛恩。」汉乾祐元年戊申，王嗣国位，遣使迎之，伸弟子之礼。有传天台智者教义寂者，﹝即螺溪也。﹞屡言于师曰：「智者之教，年祀浸远，虑多散落。今新罗国其本甚备，自非和尚慈力，其孰能致之乎？」师于是闻于王，王遣使及赍师之书往彼国缮写，备足而回，迄今盛行于世矣。
　　住后，上堂：「古圣方便犹如河沙，祖师道非风幡动，仁者心动，斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客，合作么生会祖师意？莫道风幡不动，汝心妄动；莫道不拨风幡，就风幡通取；莫道风幡动处是甚么？有云附物明心，不须认物；有云色即是空；有云非风幡动，应须妙会。如是解会，与祖师意旨有何交涉？既不许如是会，诸上座便合知悉。若于这里彻底悟去，何法门而不明？百千诸佛方便，一时洞了，更有甚么疑情？所以古人道，一了千明，一迷万惑。上座岂是今日会得一，则明日又不会也。莫是有一分向上事难会，有一分下劣凡夫不会？如此见解，设经尘劫，只自劳神乏思，无有是处。」
　　僧问：「诸法寂灭相，不可以言宣。和尚如何为人师？」曰：「汝到诸方，更问一遍。」曰：「恁么则绝于言句去也。」师曰：「梦里惺惺。」问：「舻桌俱停，如何得到彼岸？」师曰：「庆汝平生。」问：「如何是三种病人。」师曰：「恰问著。」问：「如何是古佛心？」师曰：「此问不弱。」问：「如何是六相？」师曰：「汝即是。」问：「如何是方便？」师曰：「此问甚当。」问：「亡僧迁化向甚么处去也？」师曰：「终不向汝道。」曰：「为甚么不向某甲道？」师曰：「恐汝不会。」问：「一华开五叶，结果自然成。如何是一华开五叶？」师曰：「日出月明。」曰：「如何是结果自然成？」师曰：「天地皎然。」问：「如何是无忧佛？」师曰：「愁杀人。」问：「一切山河大地，从何而起？」师曰：「此问从何而来？」问：「如何是数起底心？」师曰：「争讳得。」问：「如何是沙门眼？」师曰：「黑如漆。」问：「绝消息时如何？」师曰：「谢指示。」问：「如何是转物即同如来？」师曰：「汝唤甚么作物？」曰：「恁么则同如来也。」师曰：「莫作野干鸣。」问：「那吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子身？」师曰：「大家见。」上座问曰：「恁么则大千同一真性也。」师曰：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」问：「六根俱泯，为甚么理事不明？」师曰：「何处不明？」曰：「恁么则理事俱如也。」师曰：「前言何在？」
　　上堂：「大凡言句，应须绝渗漏始得。」时有僧问：「如何是绝渗漏底句？」师曰：「汝口似鼻孔。」问：「如何是不证一法？」师曰：「待言语在。」曰：「如何是证诸法？」师曰：「醉作么！」乃曰：「只如山僧恁么对他，诸上座作么生体会？莫是真实相为么？莫是正恁么时无一法可证么？莫是识伊来处么？莫是全体显露么？莫错会好！如此见解，唤作依草附木，与佛法天地悬隔。假饶答话拣辨如悬河，只成得个颠倒知见。若只贵答话拣辨，有甚么难，但恐无益于人，翻成赚误。如上座从前所学拣辨、问答、记持，说道理极多，为甚么疑心不息？闻古圣方便，特地不会，只为多虚少实。上座不如从脚跟下一时觑破，看是甚么道理？有多少法门，与上座作疑求解？始知从前所学底事，只是生死根源、阴界里活计。所以古人道，见闻不脱，如水里月。无事珍重！」师有偈曰：「通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。」法眼闻云：「即此一偈，可起吾宗。」
　　师后于般若寺开堂说法，十二会上堂，「毛吞巨海，海性无亏，纤芥投锋，锋利无动。见与不见，会与不会，唯我知焉。」乃有颂曰：「暂下高峰已显扬，般若圜通遍十方。人天浩浩无差别，法界纵横处处彰。珍重！」上堂，僧问：「承古有言，若人见般若，即被般若缚。若人不见般若，亦被般若缚。既见般若，为甚么却被缚？」师曰：「你道般若见甚么？」曰：「不见般若，为甚么亦被缚？」师曰：「你道般若甚么处不见？」乃曰：「若见般若，不名般若。不见般若，亦不名般若。且作么生说见不见？所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若无一法，不成法身。此是般若之真宗也。」
　　僧问：「乍离凝峰丈室，来坐般若道场。今日家风，请师一句。」师曰：「亏汝甚么处！」曰：「恁么则雷音震动乾坤界，人人无不尽沾恩。」师曰：「幸然未会，且莫探头。」僧礼拜，师曰：「探头即不中。诸上座相共证明，今法久住，国土安宁。珍重！」上堂，僧问：「承教有言，归源性无二，方便有多门。如何是归源性？」师曰：「你问我答。」曰：「如何是方便门？」师曰：「你答我问。」曰：「如何趣向？」师曰：「颠倒作么？」问：「一身即无量身，无量身即一身。如何是无量身？」师曰：「一身。」曰：「恁么则昔日灵山，今日亲睹。」师曰：「理当即行。」乃曰：「三世诸佛，一时证明上座，上座且作么生会？若会时不迁，无丝毫可得移易，何以故？为过去、未来、见在三际是上座，上座且非三际，泽霖大海，滴滴皆满。一尘空性，法界全收。珍重！」
　　上堂，僧问：「四众云集，人天恭敬。目睹尊颜，愿宣般若。」师曰：「分明记取。」曰：「师宣妙法，国王万岁，人民安乐。」师曰：「谁向你道？」曰：「法尔如然。」师曰：「你却灵利！」问：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。既是三世诸佛，为甚么却不知有？」师曰：「却是你知有。」曰：「狸奴白牯为甚么却知有？」师曰：「你甚么处见三世诸佛。」问：「承教有言，眼不见色尘，意不知诸法。如何是眼不见色尘？」师曰：「却是耳见。」曰：「如何是意不知诸法？」师曰：「眼知。」曰：「恁么则见闻路绝，声色喧然。」师曰：「谁向汝道？」乃曰：「夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差。事无不通，理无不备。良由一切言语，一切三昧，横竖深浅，隐显去来，是诸佛实相门。只据如今一时验取。珍重！」
　　上堂：「古者道，如何是禅？三界绵绵，如何是道？十方浩浩。因甚么道三界绵绵，何处是十方浩浩底道理？要会么？塞却眼，塞却耳，塞却舌、身、意，无空阙处，无转动处。上座作么生会？横亦不得，竖亦不得，纵亦不得，夺亦不得。无用心处，亦无施设处。若如是会得，始会法门绝拣择，一切言语绝渗漏。曾有僧问：‘作么生是绝渗漏底语？’向他道：‘口似鼻孔甚好。’上座如此会，自然不通风去。如识得尽十方世界是金刚眼睛。无事，珍重！」
　　上堂，僧问：「天下太平，大王长寿，如何是王？」师曰：「日晓月明。」曰：「如何领会？」师曰：「谁是学人？」乃曰：「天下太平，大王长寿，国土丰乐，无诸患难。此是佛语，古不易今。不迁一言，可以定古定今。会取好，诸上座。」又僧问：「承古有言，有物先天地，无形本寂寥。如何是有物先天地？」师曰：「非同非合。」曰：「如何是无形本寂寥？」师曰：「谁问先天地？」曰：「恁么则境静林间独自游去也。」师曰：乱道作么！」乃曰：「佛法不是这个道理，要会么？言发非声，也前不物，始会天下太平，大王长寿。久立，珍重！」
　　上堂：「佛法现成，一切具足。岂不见道圆同太虚，无欠无余。若如是也，且谁欠谁剩，谁是谁非，谁是会者，谁是不会者？所以道，东去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座。因甚么得成东西南北？若会得，自然见闻觉知路绝，一切诸法现前。何故如此？为法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照。一时彻底会取好！诸上座，出家儿合作么生？此是本有之理，未为分外。识心达本源，故名为沙门。若识心皎皎地，实无丝毫障碍。上座久立，珍重！」
　　上堂，僧问：「欲入无为海，先乘般若船。如何是般若船？」师曰：「常无所住。」曰：「如何是无为海？」师曰：「且会般若船。」问：「古德道，登天不借梯，遍地无行路。如何是登天不借梯？」师曰：「不遗丝发地。」曰：「如何是遍地无行路？」师曰：「适来向你道甚么？」乃曰：「百千三昧门，百千神通门，百千妙用门，尽不出得般若海中。何以故？为于无住本建立诸法。所以道，生灭去来，邪正动静，千变万化，是诸佛大定门，无过于此。诸上座大家究取，增于佛法寿命，珍重！」
　　上堂，僧问：「世尊以正法眼付嘱摩诃迦叶，只如迦叶在毕钵罗窟，未审付嘱何人？」师曰：「教我向谁说？」曰：「恁么则灵山付嘱，不异今日。」师曰：「你甚么处见灵山？」问：「法眼宝印，和尚亲传，未审今日当付何人？」师曰：「冬冬鼓，一头打，两头鸣。」曰：「恁么则千圣同俦，古今不异。」师曰：「禅河浪静，寻水迷源。」僧清遇问：「帝王请命师赴王恩，般若会中，请师举唱。」师曰：「分明记取。」曰：「恁么则云台宝网，同演妙音。」师曰：「清遇何在！」曰：「法王法如是。」师曰：「阿谁证明？」乃曰：「灵山付嘱分明，诸上座一时验取。若验得更无别理。只是如今，譬如太虚，月明云暗，山河大地，一切有为世界，悉皆明现。乃至无为，亦复如是。世尊付嘱，迄至于今，并无丝毫差别，更付阿谁？所以祖师道，心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。此是灵山付嘱榜样。诸上座彻底会取好！莫虚度时光。国王恩难报，诸佛恩难报，父母师长恩难报，十方施主恩难报。况建置如是次第，佛法兴隆，若非国王恩力，焉得如此。若要报恩，应须明彻道眼，入般若性海始得。久立，珍重！」
　　上堂，僧问：「古德道，人空法亦空，二相本来同。」师曰：「山河大地。」曰：「学人不会，乞师方便。」师曰：「甚么处不是方便？」问：「名假法假，人空法空。向去诸缘，诸师直指。」师曰：「谢此一问。」曰：「不睹王居壮，焉知天子尊。」师曰：「贪观天上月，失却手中桡。」问：「教中道，心清净故法界清净，如何是清净心？」师曰：「迦陵频伽，共命之鸟。」曰：「与法界是一是二？」师曰：「你自问别人。」乃曰：「大道廓然，讵齐今古。无名无相，是法是修。良由法界无边，心亦无际。无事不彰，无言不显。如是会得，唤作般若现前，理同真际，一切山河大地，森罗万象，墙壁瓦砾，并无丝毫可得亏阙。无事久立，珍重！」
　　上堂，僧问：「承师有言，九天擎玉印，七佛兆前心。如何是印？」师曰：「不露文。」曰：「如何是心？」师曰：「你名安嗣。」乃曰：「法界性海，如函如盖，如钩如锁，如金与金，位位皆齐，无纤毫参差，不相混滥。非一非异，非同非别，若归实地去，法法皆到底。不是上来问个如何，若何便是，不问时便非，在长连床上坐时是有，不坐时是无。只如诸方老宿，言教在世，如恒河沙，如来一大藏经，卷卷皆说佛理，句句尽言佛心，因甚么得不会去！若一向织络言教，意识解会，饶上座经尘沙劫，亦不能得彻。此唤作颠倒知见，识心话计，并无得力处。此盖为脚跟下不明，若究尽诸佛法源，河沙大藏，一时现前，不欠丝毫，不剩丝毫。诸佛时常出世，时常说法度人，未曾间歇。乃至猿啼鸟叫，草木丛林，常助上座发机，未有一时不为上座。有如是奇特处，可惜许！诸上座大家究取，令法久住世间，增益人天寿命，国王安乐。无事，珍重！」
　　上堂，举古者道：「吾有一言，天上人间若人不会，绿水青山，且作么生是一言底道理？古人语须是晓达始得。若是将言而名，于言未有个会处，良由究尽诸法根蒂，始会一言。不是一言半句思量解会唤作一言。若会言语道断，心行处灭，始到古人境界。亦不是闭目藏睛，暗中无所见，唤作言语道断。且莫赚会，佛法不是这个道理。要会么，假饶经尘沙劫说，亦未曾有半句到诸上座。经尘沙劫不说，亦未曾欠少半句。应须彻底会去始得。若如是斟酌名言，空劳心力，并无用处。与诸上座共相证明，后学初心，速须究取。久立，珍重！」
　　上堂，僧问：「髑髅常干世界，鼻孔摩触家风，如何是髑髅常干世界？」师曰：「更待答话在。」曰：「如何是鼻孔摩触家风？」师曰：「时复举一遍。」问：「一人执炬自烬其身，一人抱冰横尸于路。此二人阿谁辨道？」师曰：「不遗者。」曰：「不会，乞师指示。」师曰：「你名敬新。」曰：「未审还有人证明也无？」师曰：「有。」曰：「甚么人证明？」师曰：「敬新。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「异境灵踪，睹者皆羡。」曰：「见后如何？」归曰：「适来向你道甚么？」问：「古者道，敲打虚空鸣觳觳，石人木人齐应诺。六月降雪落纷纷，此是如来大圆觉。如何是敲打虚空底？」师曰：「昆仑奴著铁裤，打一棒行一步。」曰：「恁么则石人木人齐应诺也。」师曰：「你还闻么？」乃曰：「诸佛法门，时常如是。譬如大海，千波万浪，未尝暂住，未尝暂有，未尝暂无，浩浩地光明自在。宗三世于毛端，圆古今于一念。应须彻底明达始得，不是问一则语，记一转话，巧作道理。风云水月，四六八对，便当佛法，莫自赚！诸上座究竟无益，若彻底会去，实无可隐藏。无刹不彰，无尘不现。直下凡夫，位齐诸佛。不用纤毫气力，一时会取好！无事，珍重！」
　　师因兴教明和尚问曰：「饮光持释迦丈六之衣，在鸡足山候弥勒下生，将丈六之衣披在千尺之身，应量恰好。只如释迦身长丈六，弥勒身长千尺，为复是身解短邪？衣解长邪？」师曰：「汝却会。」明拂袖便出去。师曰：「小儿子，山僧若答汝不是，当有因果。汝若不是，吾当见之。明归七日，吐血。浮光和尚劝曰：「汝速去忏悔。」明乃至师方丈，悲泣曰：「愿和尚慈悲，许某忏悔。」师曰：「如人倒地，因地而起。不曾教汝起倒。」明又曰：「若许忏悔，某当终身给侍。」师为出语曰：「佛佛道齐，宛尔高低。释迦弥勒，如印印泥。」开宝四年辛未，华顶西峰忽摧，声震一山。师曰：「吾非久矣。」明年六月，大星殒于峰顶，林木变白。师乃示疾于莲华峰，参问如常。二十八日，集众言别，跏趺而逝。