佛词典
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（杂名）谓沙弥之初受戒者。
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（术语）佛典之译语有两样：一曰旧译，一曰新译。以唐玄奘三藏为界。玄奘以前者为旧译，玄奘以后者为新译。玄奘者新译之翘楚也。
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（术语）见旧译条。
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（杂语）犹言斋僧。旧唐书曰：懿宗奉佛太过，常于禁中饭僧，亲为赞呗。
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（术语）五戒之一。禁饮酒。俱舍论十四曰：‘诸饮酒者，心多纵逸，不能守护诸余律仪，故为护余，令离饮酒。’
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（名数）一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。二，众病之门。三，斗诤之本。四，裸形无耻。五，丑名恶露，人所不敬。六，无复智慧。七，应所得物而不得。已所得物而散失。八，伏匿之事，尽向人说。九，种种事业，废不成办。十，醉为愁本。何以故？醉中多失，醒则惭愧忧愁。十一，身力转少。十二，身色坏。十三，不知敬父。十四，不知敬母。十五，不敬沙门。十六，不敬婆罗门。十七，不敬叔伯及尊长。何以故？醉闷愦恼，无所别故。十八，不敬佛。十九，不敬法。二十，不敬僧。二十一，朋党恶人。二十二，疏远贤善。二十三，作破戒人。二十四，无惭愧。二十五，不守六情。二十六，纵色放逸。二十七，人所憎恶，不喜见。二十八，贵重亲属及诸知识所共摈弃。二十九，行不善法。三十，弃舍善法。三十一，明人智士所不信用。何以故？酒放逸故。三十二，远离涅��。三十三，种狂痴因。三十四，身坏命终，堕恶道泥犁中。三十五，若得为人，所生之处，常当狂�I。如是种种过失。是故不饮酒。见智度论。
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（术语）又作乌拖南，邬陀南。见忧陀那条。
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（菩萨）译曰光世音。即旧译家观世音菩萨之音译。见可洪音义二。
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（杂名）智度论谓佛为人中狮子。凡所坐若床若地。皆名狮子座。
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（术语）当其生而附与以力补助之，使无障碍，增上缘之一种也。
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（术语）十六知见之一。
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（杂语）弥陀如来为菩萨时立四十八愿已，更立誓，斯愿不满足我不成佛也。无量寿经上曰：‘我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成正觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。我至成佛道，名声超十方，究竟靡所闻，誓不成正觉。’谓之三誓偈。
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（术语）厌世间，求出离也。止观五曰：‘设厌世者，玩下劣乘。攀附枝叶，狗狎作务。敬猕猴为帝释，宗瓦砾是明珠。此黑暗人，岂可论道。’
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（术语）厌娑婆也。往生要集上本分要集一部之所明为十门。曰：‘一厌离秽土，二欣求净土，（中略）十问答料简。’
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（异类）十王经所说三鬼之一。人将死时夺其精气之恶鬼也。见夺魂鬼条。
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（术语）俱舍论所说十智中尽智无生智之二也。俱舍论二十五曰：‘尽无生智说名为觉。’见智条。
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（术语）五盖与十缠。皆烦恼之数。维摩经佛国品曰：‘悉已清净，永离盖缠。’
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（名数）一，四大不和梦，或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦虎狼及劫贼追逐。此因地水火风之四大不调，心神散逸。二，先见梦，随昼间所见而梦。三，天人梦，若人修善，则天人为感现善梦，以使增长善根，恶人作恶，则天人为现恶梦，使怖恶生善。四，想梦，常思想者，多现梦中，想善事，则现善梦，想恶事，则现恶梦。见善见律十二。
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（传说）摩诃摩耶经下说：‘佛母摩诃摩耶，在忉利天见五大梦：一须弥山崩，四海水竭。二诸罗刹手执利刀，竞排一切众生眼，时吹黑风，诸罗刹皆悉驰归雪山。三欲色界诸天悉失宝冠，自绝璎珞，不安本座，身无光明，犹如聚墨。四如意珠王在高幢上，恒雨珍宝，周给一切，有四毒龙，口中吐火，吹倒彼幢，吸如意珠，使猛疾恶风吹没深渊。五有五师子自空来下，啮摩诃摩耶乳，入于左胁，身心疼痛，如被刀剑。’是表佛之入灭也。
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（故事）佛涅��之夜，阿�^世王感五种之恶梦。见五梦条。