佛词典
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（术语）四向之一。预流果之因道也。见预流果条。
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（术语）又曰惑业苦。依贪嗔无明之烦恼而造善恶之业，依善恶之业而感三界之苦乐，又依此苦果之身而造起烦恼之业。如是三法轮转而游覆，故谓之三轮。亦曰三道。
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（术语）止观一曰：‘无明尘劳即是菩提，无集可断。（中略）生死即涅��，无灭可证。’又曰：‘生死即涅��，是名苦谛。（中略）烦恼亦即是菩提，是名集谛。’此烦恼即菩提生死即涅��之义，为大乘至极之谈，依教门之浅深而异其归趣。参照即条。法华玄义九曰：‘体生死即涅��名为定，达烦恼即菩提名为慧。’十不二门指要钞上曰：‘若离三道即无三德，如烦恼即菩提生死即涅��。’教观大纲见闻曰：‘密教谓爱染明王表烦恼即菩提，不动明王表生死即涅��。显教谓龙女表烦恼即菩提，提婆表生死即涅��。’
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（地名）Gandha－mah&amacrony&amacronna，山名。翻梵语九曰：‘健陀译曰香，摩诃衍者大乘。’
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（术语）速疾成就所求之法也。
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（异类）鬼神名。译曰英雄德。见金光明文句七。梵&Sacuteamit&rdotblw。
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（流派）小乘十八部之一。佛灭后四百年之初，由说一切有部别派者。三藏之中，唯以经为正量，故名经量部，单云经部。宗轮论述记曰：‘此师唯依经为正量，不依律及对法。凡所援据，以经为证，即经部师。从所立以名经量部。’Sautr&amacronntika。
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（术语）经之题目。佛经置重首题。题为一部之总标。天台释经题，立五重之玄义，为万代之洪范。
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（譬喻）五味之第二，台家以喻第二时之小乘教。
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（术语）公案名。又名禾山四打鼓。禾山无殷对于学人所问，避迂远曲折之问答，示真谛一窍，意在言外，打鼓之响，反在后面之意者。说见禾山条附录。
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（术语）解修法时所结之界场也。见解界法条。
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（术语）谓空，无相，无愿，三种之禅定也。此三者为涅��之门户，故名。俱舍论二十八曰：‘于中无漏者名三解脱门，能为涅��为入门故。’大乘义章二曰：‘涅��果德绝缚名脱，空无相等与脱为门，名解脱门。’
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（经名）解脱戒本经之略名。
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（术语）俱舍论所说二障之一。见二障条。
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（职位）司锅釜类者。禅林之役名。
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（印相）仰两手掌，其头指已下四指头，左右各捻，左右大指，各着于其头指侧。饭食供养印与地神印，佛部三昧耶印，地藏菩萨之印，共为此钵印也。
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（杂语）Prakal&amacron，译曰章。义林章一本曰：‘梵云钵刺迦罗，此云章也。章即章段，一章一段以明诸义。’
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（植物）Padma，又作钵特忙，钵弩摩，波头摩，钵纳摩，波昙，波昙摩，钵昙摩。赤莲华也。玄应音义三曰：‘波昙，又云波暮，或云波头摩，正言钵特摩，此译云赤莲华也。’慧苑音义上曰：‘波头摩，正云钵特忙，此曰赤莲花也，其花茎有刺也。’大疏七曰：‘钵头摩，是红莲华。’同十五曰：‘钵头摩，复有二种：一者赤色，即此间莲华也。二者白色，今此间有白莲花是也，非芬陀利。’慧琳音义三曰：‘钵弩摩，正云钵纳摩，此人间红莲华之上者，或云赤黄色花。’
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（人名）仙人名。译曰蛾。出于二十唯识述记下。
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（物名）又云钵袋。盛铁钵之囊也。四分律五十二曰：‘手捉钵难护持，佛言：听作钵囊盛。不系囊口，钵出。佛言：应系。手捉钵囊护持，佛言：应作带络肩。’毗奈耶杂事四曰：‘时有��刍手擎钵去，在路脚跌，钵堕遂破。因斯阙事，以缘白佛。佛言：��刍不应手擎其钵。便以衣角裹钵而去，废阙同前。佛言：应作钵袋盛去。��刍手携，招过如上。佛言：不应手持而去。应可作襻挂肩持行。’