佛词典

天师 [佛学大词典] 原文

(一)佛陀十号之一。［菩萨本业经］

　(二)天子之师。佛祖统纪卷五十一（大四九・四五四上）：‘沙门一行，号称天师。’

天师道 [佛学大词典] 原文

即五斗米道，其开祖张陵自称天师，故又称天师道。北魏时寇谦之改良五斗米道，加入佛教仪礼，提倡新天师道，颇见重于太武帝。（参阅‘五斗米道’1070）

天恩 [佛学大词典] 原文

（1926～1980）越南扶越（Hae）人。原名段万恩（Doan-van-

an），字源秀。曾留学日本早稻田大学，获文学博士。回国后创办万行大学。一九六六年至美国弘法，初担任加州大学教授。一九七○年创办国际佛教禅学中心，致力佛教教义之研究，并教导禅定之修习。三年后，与美国学者协力创办东方大学，推动研究东方文化及佛学。一九七五年兴建美国第一座越南佛寺，给予越南难民精神上之寄托。师发大悲心，全力救度越南民众，成为美国越南难民之精神领袖。一九八○年十一月二十三日示寂，享年五十五。著有越南之佛教与禅、禅之理论与实践等。

天息灾 [佛学大词典] 原文

（？～1000）北天竺迦湿弥罗国僧。原住中印度惹烂陀国密林寺。宋太宗太平兴国五年（980）二月，偕施护来汴京。帝召见，赐紫衣，敕同阅梵夹。时帝方锐意翻传，乃命中使郑守均于太平兴国寺之西偏营建译经院。七年六月，译经院成，诏天息灾居之，与施护、法天等共同从事译经，赐号‘明教大师’。七月，天息灾上新译圣佛母小字般若波罗蜜多经一卷。翌年，译大乘庄严宝王经四卷，并奏请令两街选童子五十人教习梵学。此后译经不辍。雍熙二年（985），帝授‘朝散大夫试鸿胪少卿’，次年赐御制三藏圣教序。据大中祥符法宝录卷六载，雍熙四年奉诏改名法贤。

　自太平兴国七年七月至雍熙四年十月，天息灾所译之经共有十八部五十七卷，入藏开板，施行天下。端拱以后，复陵续译出众许摩诃帝经十三卷、妙吉祥最胜根本大教王经三卷、妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰缚轮观想成就仪轨经一卷、频婆娑罗王经一卷等。后于咸平三年八月示寂，年寿不详。谥号‘慧辩’。［佛祖统纪卷四十三、卷四十四、佛祖历代通载卷二十六、补续高僧传卷一］

天根 [佛学大词典] 原文

大自在天之标帜。即雄伟之男根。为印度教湿婆派（梵Śiva ）之神体，谓诸有趣皆由此而生，故敬之。［续高僧传玄奘传］

天海 [佛学大词典] 原文

（1536～1643）日本天台宗僧。为宽永寺之开祖。会津人。号南光坊。早岁出家，游历比睿山、园城寺、南都，研习华严、天台、唯识、密教、禅学。关原之役以后，颇受德川家康之知遇。曾于宫中讲学，蒙赐日光山。家康殁后，复受秀忠、家光之信任，而历任政治顾问之职。其后企划刊行大藏经，共历十一年始有木活字天海版藏经之完成。宽永二十年入寂，世寿一○八。后光明天皇敕谥‘慈眼大师’。［东睿开山慈眼大师传记、日光山门迹次第、东国高僧传卷十］

天真 [佛学大词典] 原文

谓天然而不假造作之真理。止观辅行传弘决卷一（大四六・一四三下）：‘理非造作，故曰天真。’

天真独朗 [佛学大词典] 原文

谓了悟不生无作之本体，超越生死差别而朗然大觉。天台宗甚为重视，指为止观圆满之语，唐代道邃和尚传授日僧最澄观心口诀时用之。禅宗亦使用此语。摩诃止观卷一（大四六・一上）：‘法门浩妙，为天真独朗，为从蓝而青。’［止观辅行传弘决卷一、显戒论卷一］

天神地祇 [佛学大词典] 原文

天神，梵语devatā，音译泥缚多，指天上之诸神，即为梵天、帝释等之通称。地祇，指居住于地之鬼神，即坚牢地神、八大龙王等。此外，色界以下诸天众之属隶，及欲界之夜叉等，亦总称天神地祇。

天祠 [佛学大词典] 原文

梵语deva-kula。印度祭祠大自在天等天部诸神之所。［方广大庄严经卷四］

天鬼 [佛学大词典] 原文

指六趣中之天趣与鬼趣。天趣，指欲界、色界、无色界之诸天，为诸趣中最胜、最乐、最善、最妙、最高者。鬼趣则指饿鬼、夜叉、罗刹等鬼类之世界。

天启 [佛学大词典] 原文

梵语śruti。印度婆罗门教用语。原意为‘听’，引申为‘神的启示’。婆罗门教谓吠陀乃圣人受神之启示而诵出者，故为神圣之知识，由是，四吠陀素来皆被视为一部典型之天启著作。

天堂 [佛学大词典] 原文

指天众所住之宫殿。又作天宫。与‘地狱’对称。即善人死后，依其善业所至受福乐之处所。

天清寺 [佛学大词典] 原文

位于河南开封。五代周太祖建，初名国相寺，又称白云寺。寺有塔，六面九级，宏伟庄严，通称繁塔，故俗称繁塔寺。明末毁于水患，仅存一殿一塔，塔复折断，仅余三级。清乾隆中（1736～1795），重修之，前临惠济河，后依古吹台，碧水绿杨，景物佳美。民国十七年（1928），冯玉祥毁像驱僧，改为农林实验场。

天眼明 [佛学大词典] 原文

梵语cyuty-upapāda-jñāna-sākṣāt-kriya-vidyā。阿罗汉所得三明之一。又作生死智证明、死生智明、天眼智。即于一切众生之死时生时、善色恶色、上色下色，皆悉了知，并了知众生依身、口、意三业成就之善行、恶行，由正法或邪法因缘，命终之后生于善趣或恶趣。据大毗婆沙论卷一○二载，天眼明可彻见未来之事而生厌离之心，能除断见，引无愿解脱门。［杂阿含经卷三十一、长阿含经卷八］（参阅‘三明’569）

天眼通 [佛学大词典] 原文

梵语divya-cakṣur-jñāna-sākṣātkriyābhiiñā。五通之一，六通之一。谓以天眼照了欲色二界色处之通力。又作天眼智通、天眼通证、天眼智证通。据大毗婆沙论卷一四一、大智度论卷五所载，以四根本静虑为依地，证得色界四大种所造净色之眼根，称为天眼。以此眼能照见自地及下地六道中之远近粗细等诸物，称为天眼通，以眼识相应之慧为体，其性无记，摄于十智中之有漏世俗智。

　天眼有修得与报得二种，凡于人界修四禅定而得净眼者，称为修得；生于色界诸天而自得净眼者，称为报得。五通中之天眼唯由修得，五眼中之天眼则通修、报二种。又天眼通复能引起死生智，与死生智共知有情之死此生彼，故又称死生智证通（梵cyuty -upapatti-jñānābhijñā ），略称死生智通。［长阿含卷九增一经、大萨遮尼干子所说经卷七、新华严经卷四十四、集异门足论卷十五、俱舍论卷二十七、瑜伽师地论卷三十七］（参阅‘五通’1153、‘六神通’1290、‘天眼明’1357）

天部 [佛学大词典] 原文

指住于天界者。乃佛教图像分类之一。又称诸天部。内含各类佛像。佛教以外之神大多被奉为护法神，例如密教外金刚部（金刚界曼荼罗之外众）之尊，本为住于天界之‘天’。毗沙门天（多闻天）等四天王与帝释天、十二神将、金刚力士等神王形亦披着中国式之甲胄。另有自然神格化之诸天，彼等身裹天衣，呈天女形，例如吉祥天、辩才天、梵天、日天、月天、伎艺天等。又如天龙八部、迦楼罗天、深沙大将等异类之姿态种类亦极多。

天部善神 [佛学大词典] 原文

指守护佛法之天界善神，如梵天、帝释天、四天王（持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王）等。

天然 [佛学大词典] 原文

（739～824）唐代僧。石头希迁之门人。初习儒业，后遇禅僧而悟，投南岳石头门下，服役三年，剃发受戒。寻谒江西马大师，受天然之法号。居天台华顶峰三年，更往径山参拜国一禅师。其后，大振法锡于南阳丹霞山。长庆四年示寂，世寿八十六。敕谥‘智通禅师’。塔号妙觉。［宋高僧传卷十一、景德传灯录卷十四、五灯会元卷五］

天童 [佛学大词典] 原文

(一)指天神之子。守护佛法之诸天，常以童子形出现于人界，以服侍人类，称为天童。

　(二)即天童寺。位于浙江鄞县。（参阅‘天童寺’1360）