佛词典
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（术语）祖师忌回向文之首，唱俪语或偈文，谓之白真。亦曰叹真。赞叹真愿之义也。
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（术语）心身之异名。魂者心识，有灵用而无形者。魄者有形体而为心识之依处者。礼记郊特牲曰：‘魂气归于天，形魄归于地。’注曰：‘魂者神也，阳也，气也。魄者精也，阴也，形也。’诸经要集十九曰：‘魂是灵，魄是尸。’[囗@又]主肝为魂，主肺为魄。楞严经九曰：‘以此心内外精研，其时魂魄意思精神除执受身。’长水疏八上曰：‘主肝曰魂，主肺曰魄，主脾为意主肾为志，主心为精神。’布萨式曰：‘肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五藏悉伤则五神去矣。’
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（杂名）见福城条。
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（杂名）华严经入法界品，善财童子参见文殊菩萨之所也。善财此时了悟根本智，更欲得差别智。依文殊之指南，而南游，经一百一十城，参见五十三之善智识也。六十华严经四十九曰：‘觉城娑罗林中。’八十华严经六十二曰：‘福城娑罗林中。’四十华严经四曰：‘福生城娑罗林中。’
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（名数）一施福业，施与贫穷之人，由施而获世出世之福利，谓之施福业。二平等福业，以平等之慈悲心，爱护一切众生，因而成世出世之福利，谓之平等福业。三思惟福业，以智慧思惟观察出离之法，为出世福善之业，谓之思惟福业。见增一阿含经十二。
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（术语）福德之聚，广大如海。赞叹观音福德无量之语。法华经普门品曰：‘具一切功德，慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。’
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（术语）二门之一。差别于智慧而曰门。
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（人名）见提婆达多条。
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（天部）又作竭伽，揭伽，揭瞿。古仙人名。大日经疏十六有曰：‘竭伽仙者，山名，约处得名。’为吠陀诵出者之一，大孔雀王咒经下等，与他诸仙皆列其名，此等诸仙，皆是古旧之大仙，造四明论，善闲咒术云：于胎藏界曼荼罗中为火天之眷属，与他四仙皆位于外金刚部院。但现图曼荼罗，不图其形像。
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（饮食）Ph&amacron&ndotblwita，煎甘蔗之汁者。正法念经三曰：‘如甘蔗汁器中火煎，初离垢名颇尼多。’
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（经名）三卷，元魏吉迦夜等译。佛在灵山为舍利弗及弥勒迦叶说东方五十三佛，南方三十八佛，西方三佛，北方六佛，上方二十七佛之名号功德。
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（名数）璎珞本业经上说：一习种性，十住也，与前同。二性种性，十行也，与前同。三道种性，十回向也，与前同。四圣种性，十地也，与前同。五等觉性，与前同。六妙觉性，妙极觉满。此中性虽通于六位，而种局在于因。故前之四位，正名为种。等觉虽犹在因，而胜于前位，故称为觉。不谓为种也。
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（杂语）世界之种种色相也。华严经光明觉品曰：‘金色世界，妙色世界，莲华色世界，�U卜花色世界，优钵罗花色世界，金色世界，宝色世界，金刚色世界，玻璃色世界，平等色世界。’
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（名数）一曰齐领。二曰探领。齐领者，齐于自己之分而领解所受之化益也。探领者不限于自己之分，探佛之意，广通一切而领解也。见法华文句会本十七。
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（名数）一被甲精进，被菩萨大心之甲，不怖种种难行也。二摄善精进，勤修善法而不倦也。三利乐精进，勤化众生而不倦也。见成唯识论九。
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（术语）五力之一。
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（物名）又作线香，仙香。杂抹众香加糊而作之。其炷烟长久，故称为仙香。亦曰长寿香。其制纤长如线，故曰线香。线又作线。
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（人名）菩萨名。略云维摩。其义为净名。净者清净无垢之谓。名者名声远布之谓。唐诗人王维字摩诘。即以此菩萨之名为其名字也。参照维摩条。
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（经名）维摩经之具名。三卷，秦罗什译。维摩经有三译：一吴支谦译，题为维摩诘经。二为今经。三唐玄奘译。是为说无垢称经。三译中流行盛者今经也。诸家疏注如下：维摩诘所说经注十卷，姚秦鸠摩罗什僧肇道生三家注中集出。注维摩经十卷，后秦僧肇注。常称为注维摩。维摩经义记八卷，隋慧远撰。维摩经玄疏六卷，隋智��撰。常称为净名玄。维摩经文疏二十八卷，隋智��撰，常称为广疏。维摩经略疏十卷，隋智��说，唐湛然略，世称为净名疏。净名玄论八卷，隋吉藏述。维摩经游意一卷，隋吉藏述。维摩经义疏六卷，隋吉藏述。维摩经疏五卷，隋吉藏述。维摩经疏记三卷，唐湛然述。维摩经疏记钞卷四卷五，唐道暹私记。不全。说无垢称经疏六卷，唐窥基撰。维摩经略疏垂裕记十卷，宋智圆述。维摩经疏科一卷，明失名著。维摩经评注十四卷，明杨起元评注。维摩经无我疏十二卷，明传镫着。维摩经饶舌一卷，净挺着。
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（人名）见毗琉璃条。