（本生）法苑珠林四十二曰：‘昔有树提伽长者，造旃檀钵着络囊中，悬高象牙�p上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禅定，申手取之。依四分律，当时坐于方石纵广极大，逐身飞空，得钵已还去。佛闻呵责：云何比丘为外道钵（旃檀钵非比丘宜持之物），而于未受戒人前现神通力？从今尽形摈汝，不得住阎浮提。于是宾头卢如佛教敕往西瞿耶尼，教化四众，广宣佛法。阎浮提四部弟子思见宾头卢白佛，佛听还坐，现神足故不听涅��。敕令为末世四部众作福田。其亦自誓三天下有请悉赴。’（依十诵律三十七，四分律五十一）。杂阿含经二十三宾头卢自说曰：‘世寿住舍卫国，五百阿罗汉俱。时给孤独长者女，适在富楼那跋陀那国。时彼女请佛及比丘僧，时诸比丘各乘空而往彼，我尔时以神力合大山往受彼请。时世尊责我：汝那得现神足如是？我今罚汝，常在于世不得取涅��，护持我正法，勿令灭也。’请宾头卢经曰：‘宾头卢者字也，颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故，佛摈之不听入涅��，敕令为末法四部众作福田。’

（术语）弥陀如来四十八愿中第三十四。使闻弥陀名者皆得无生法忍悟之愿也。无量寿经上曰：‘设我得佛，十方无量不可思议，诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者不取正觉。’

（术语）谓闻之即信也。不信，则虽闻而如不闻。经曰‘闻其名号’者，非闻于耳，闻于心之意也。

（术语）四难之一。得闻正法为难也。

（术语）二十五圆通之一。

（杂语）Bijika，译曰种。见翳迦鼻指迦条。

（地名）达磨之塔所也。塔记曰：‘大师化缘已毕，传法得人，乃端居而逝，即大同二年十二月五日也。葬于熊耳山，起塔定林寺。’大明一统志二十九河南府曰：‘熊耳山在卢氏县，山连永宁，两峰相并如熊耳。’

（动物）Si&mdotabvha，译曰师子。见名义集二。

（杂语）僧中之事务。授戒说戒等。

（术语）三宝之一。三乘圣众，既发真无漏智，为世所归敬之福田者。若举似宝，则宜悉取发心己上。

（书名）三十二卷，宋释惠洪撰。禅宗自六祖以后，分而为二：一曰青原，其下为曹洞云门法眼。一曰南岳，其下为临济沩仰。是为五宗。此书总括五宗，于禅门宿望各述其事迹始末为之传赞。凡八十一人。原书本三十卷。末附补传一卷，临济宗旨一卷。补传题丹峰庵僧庆老。盖亦北宋人也。见四库提要。

（经名）因缘僧护经之略名。

（术语）像法之末季。佛灭后五百年为正法。正法后一千年为像法。似法所行之时也。辅行序曰：‘况时淹像季，学鲜知机。’注曰：‘季者，或指像法末，或直指末法。’西方要决后序曰：‘生居像季，去圣斯遥。’

（术语）约于所观境界之唯识。五种唯识之一。法苑义林章一曰：‘一境唯识，阿毗达磨经云：鬼与傍生，人与天，各随其所感，事等心异，故义非真实。如是等文，但说唯识所观之境者，皆境唯识。’

（术语）具足戒之异名。

（杂名）见渔山条。

（术语）惜物而不与人，贪求而无饱足之心。法华经方便品曰：‘若以小乘化乃至于一人，我则堕悭贪。’中阿含经三十一曰：‘我见世间人，有财痴不施。得财复更求，悭贪积聚物。’文句四下曰：‘悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。’

（譬喻）�x慢之高譬如山也。释门归敬仪上曰：‘慢山上耸，俯视于人物。我室四蒙，包藏于见爱。’

（术语）十大惑之一，�x慢之妄惑也。

（术语）七慢之一。