佛词典
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隋天台智者大师说 门人灌顶记
辨法相第一。释觉意三昧名第二。释方便行第三。明心相第四。入观门第五。证相门第六。 -
隋天台山修禅寺智者大师说
先明一切诸法，皆不可思议，不可宣说。次明四悉檀因缘故，亦可得说，乃约生生等四句，各明四门，四念处，三十七品，因行果位，差别不同。 -
隋天台智者大师撰
天台山修禅寺沙门释智顗，辄依经附论，撰法界次第初门三百科，裁为七卷，流传新学，略为三意：一为读诵寻论随见法门，脱有迷于名数者。二为未解圣教所制法门浅深之次第。三为学三观之者，当以此诸法名相义理，一一历心而转作，则观解无碍，触境不迷，若于一念心中，通达一切佛法者，则三观自然了了分明也。故出此三百科，名教仍当，名下略辩体相，始得三卷。（仅六十科） -
隋天台智者大师说
一释求生净土无大慈悲疑。二释求生乖无生理疑。三释偏求生一土疑。四释偏念一佛疑。五释具缚得生疑。六释即得不退疑。七释不求内院疑。八释十念得生疑。九释女人根缺不生疑。十释作何行业得生疑。后有陈瓘序 -
天台修禅寺沙门智顗述
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最胜子等诸菩萨造 唐大慈恩寺沙门释玄奘译
总释瑜伽师地名义，略释一十七地名义 -
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
世亲菩萨，释摄大乘论本 -
陈优禅尼国沙门真谛译
同玄奘译《摄大乘论释》本 -
隋南天竺沙门达摩笈多译
同玄奘译《摄大乘论释》本 -
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
无性菩萨，释世亲菩萨摄大乘论本。 -
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
护法等十菩萨，各造论十卷，释世亲三十颂，奘师糅为十卷，乃瑜伽一宗之精要也。 -
唐大荐福寺沙门释义净译
护法菩萨，释天亲所造论。 -
安慧菩萨造 唐中印土沙门地婆诃罗译
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唐大荐福寺沙门释义净译
护法菩萨，释缘缘论中破执纵夺之法。 -
龙树菩萨造 筏提摩多译
释马鸣菩萨大乘起信论 -
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
护法菩萨，释前广百论本，与成唯识论破我法二执处，相为表里，最宜详玩。 -
钜野洞庭元苍山再光寺普瑞集
消释悬谈文义，乃座主家学问耳。 -
宋四明沙门知礼述
先略明大意云：果佛圆明之体即我凡夫本具性德，故一切教所谈行法，无不为显此之觉体，故四三昧，通名念佛，但其观法，为门不同，今此观门，及般舟三昧，托彼安养依正之境，用微妙观，专就弥陀，显真佛体，虽托彼境，须知依正同居一心，心性遍周，无法不造，无法不具，据乎心性观彼依正，依正可彰，托彼依正观于心性，心性易发。所言心性具一切法者，实无能具所具，能造所造，即心是法，即法是心，能造因缘，及所造法，皆悉当处全是心性，是故今观若依若正，乃法界心，观法界境，生于法界依正色心，故释观字，用一心三观，释无量寿，用一体三身，体，宗，力用，义并从圆，判教属顿。 -
宋四明沙门知礼述
序曰：宝云讲次，学徒随录，义或阙如，未及补治，不幸归寂，孤山之制，多事消文，复于中间，毁除观心，斯实不忍，今故秉笔，拾先师遗余之义，拾后人遗弃之文，使教行二涂，不致壅蔽。大师深解法性。可尊可贵，当体名金，寂而常照，当体名光，大悲益物，当体称明，是知法性具金光明，真实名义究竟成就也。此经以金光明为名，以金光明为体，以金光明为宗，以金光明为用，以金光明而为教相。亦可三字，别对五章，以金为体，以光为宗，以明为用，总三为名，分别三名而为教相，法体既尔，体德合然，甚深，是光之德，穷法性底故，无量，是明之德，达法性边故，此二不二，是金之德，法性究竟尊贵义故，亦可三义皆甚深，皆无量，皆不二也。五章之德，莫不如是。 -
宋四明沙门知礼述
即释文句也