佛词典
-
（流派）说转部之异名。见经量部条。
-
（流派）Prajñ&amacronptiv&amacrondinah，小乘二十部之一。佛灭后二百年自大众部中分出，说世出世之法有假法有实法者。宗轮论述记曰：‘世出世法皆有假有实，故从所立以标部名。’
-
（术语）二十随烦恼之一。以种种之手段，使他抱颠倒之见也。
-
（杂名）释尊降诞时，右手指天，左手指地，宣‘天上天下，唯我独尊，今�R而往，生分已尽’之偈。上文出于西域记六。长阿含一记下句为：‘要度众生，生老病死。’诸经殊不一致。常用‘三界皆苦我当安之’之下句。
-
（天名）Ga&ndotblwapati，又作迦娜簸底，我那婆底。译曰欢喜。大圣欢喜天之梵名。毗那夜迦�M那钵底瑜伽悉地品秘要曰：‘�M那钵底，此云欢喜，非余毗那夜迦也。以慈善根力，令诸毗那夜迦生欢喜心，然后呵责，令不作障。’见欢喜天条。
-
（譬喻）疑念深入于心，譬如根。万善同归集六曰：‘智刃绝挥，疑根顿断。’楞严经二曰：‘佛哀愍宣示圆音，拔我疑根，归无上道。’
-
（术语）四轮王之一。感得铜制轮宝而王二大洲之转轮圣王也。见转轮王条。[囗@又]十住菩萨习种性之人为铜轮王，化二大洲，故十住为铜轮位。圆教分证即之位也。仁王经上曰：‘习种铜轮二天下。’同天台疏曰：‘十住菩萨习种性人作铜轮王，王二天下。’止观二曰：‘进入铜轮，破弊根本，本谓无明，本倾枝折，显出佛性，是分证真实位。’
-
（术语）Dhy&amacronna，又作驮演那，驮那演那。定名七种之一。译为静虑。旧称，禅那，译言思惟修。俱舍宝疏二十八曰：‘驮南，此云静虑，驮那旧云禅那讹也。’了义灯五本曰：‘四云驮那衍那，此云静虑。’瑜伽伦记四上曰：‘四云驮衍那，此云静卢，旧云禅义不正也，或云持阿那讹也。’俱舍光记二十八曰：‘印度造字声明论中有字界字缘，审虑梵云振多，是字缘。于振多义中置地界故，地是梵音，复以余声明法助此振多义地界变成驮南，驮南此云静虑。旧云禅，或云禅那，或云持阿那，皆讹也。’
-
（仪式）面面相对而礼拜也。
-
（动物）又作�屹て派常�渴伽婆沙，�屹づ�沙��。译曰犀角。见渴伽条。Kha&ddotblwga－vi&sdotblw&ndotblwa。
-
（地名）国名。西域之一处。开国之祖谓之汉日天种。谓母为汉土之人，父自日天而来。其王族之容貌与中国同，首饰方冠，身被胡服。此国有经部之祖童受论师之伽蓝。此国王尝闻论师之盛名，兴兵伐咀叉始罗国，将师而还。见西域记十二。梵Gorband。
-
（譬喻）又作竭斗杰斗。以碣石之斗出，喻猜黠狡猾之辈倨傲斗争也。
-
（譬喻）盲人摸象之喻也。涅��经三十二说：‘有王告一大臣，汝牵一象来示盲者。大臣受王敕，多集众盲，以象示之。时彼众盲各以手触，大王即唤众盲各各问言：汝见象否？众盲各言我已见。王言象类何物？触其牙者即言象形如萝菔根，触其耳者言象如箕，触其头者言象如石，触其鼻者言象如杵，触其脚者言象如臼，触其脊者言象如床，触其腹者言象如瓮，触其尾者言象如绳，善男子！如彼众盲不说象体，亦非不说。是众相若悉非象者，离是外更无别象。善男子！王喻如来正遍知，臣喻方等涅��经，象喻佛性，盲喻一切众生无明也。’菩萨处胎经三亦有此譬。
-
（术语）Up&amacronsik&amacron，新译之邬波斯也。译曰近善女。玄应音义十五曰：‘嗽卑或言苏卑，或言优婆斯，皆讹转也。正言邬波斯，此云近善女。’
-
（经名）二卷，西晋竺法护译。大宝积经第三十八大乘方便会之异译。
-
（佛名）称大日如来。
-
（人名）胜论外道中，初立十句义之人也。唯识述记一末曰：‘其苗裔，名曰慧月，立十句义。’见卫世师条。
-
（杂语）二足之一。佛以福慧之二为两足，游履于三界，慧其右足也。
-
（名数）金刚界羯磨会三十七尊中，司智慧之德之十六大菩萨。金刚萨�剩�金刚爱，金刚善哉，金刚宝，金刚光，金刚幢，金刚笑，金刚法，金刚利，金刚因，金刚语，金刚业，金刚护，金刚牙，金刚拳之诸尊是也。
-
（术语）依慧见而生之深妙义理也。无量寿经上曰：‘愍念众生，问此慧义。’