佛词典
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（术语）见业条附录三业项。
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（术语）断尽一切烦恼之阿罗汉智也。
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（植物）Utpala，又作�觳�罗，优钵罗，乌钵罗，花名。译曰青黛花，青莲花。其花青色，叶细长，香气颇高。摩诃般若行��音义曰：‘沤钵罗，沤乌候反，此云青莲花，又云青黛花。’慧琳音义二曰：‘�觳�罗花，唐云青莲花。其花青也，叶细狭长，香气远闻，人间难有，唯无热恼大龙池中有，或名优钵罗。’见优钵罗条。
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（术语）对于顿教之称。如初说小乘，后说大乘，以浅深次第而说之教法也。止观三曰：‘渐名次第，藉浅由深。’
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（术语）与曼荼罗同。
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（经名）三卷，赵宋施护译。诸��刍共会，相谓何行业最多获义利？阿难言色相行业（阿难容貌美故言），闻二百亿言精进行业，阿尼楼陀言工巧行业，舍利弗言智慧行业（各就自己所得而言也）。以问佛。佛言其中智慧最胜。而修福因缘为极胜。因说福力太子之因缘证之。
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（名数）一学人田，小乘见道位已后，修学圣道之圣者也。是有十八人：一信行，二法行，三信解，四见到，五身证，六家家，七一种，八向须陀洹，九得须陀洹，十向斯陀洹，十一得斯陀洹，十二向阿那含，十三得阿那含，十四中般涅��，十五生般涅��，十六行般涅��，十七无行般涅��，十八上流色究竟涅��（已上圣位之差别也，谓之十八有学）。二无学人田，得极果更无可修学之圣者，即阿罗汉也，是有九人：一思法，二升进法，三不动法，四退法，五不退法，六护法，七实住法，八慧解脱，九俱解脱（是依根性差别而名之九种罗汉）。见中阿含三十福田经。[囗@又]有二福田：一悲田，贫穷困苦之人也，是为可施与慈哀心之良田。二敬田，三宝也，是为可以恭敬心供养之良田。智者大师别传曰：‘回施悲敬两田，使福德增多。’
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（术语）二足之一。足为进修之义，修施等福德之行，而庄严应身之相好，名为福足。
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（术语）一福德，二智慧。即二种庄严。此二德庄严法身者也。菩萨自初发心，修六度万行，具足所有之福德，能显现法身，谓之福德庄严，修习正智见，净尽无明，能显现法身，谓之智慧庄严。六度中布施等六度为福德庄严，第六般若为智慧庄严。又福德属于利他。智慧属于自利。菩萨一切之万行，摄在此二者也。涅��经二十七曰：‘二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二种庄严者，则知佛性。’
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（天部）见竭罗伽项。
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（术语）&DF-8765Pha，又作叵。悉昙五十字门之一。体文喉声之第二。金刚顶经曰：‘颇字门，一切法不坚如聚沫故。’文殊问经曰：‘称颇字时是得果作证声。’智度论曰：‘若闻颇字，即知一切法因果空故。颇罗Phala，秦言果。’[囗@又]（杂语）经论中多有颇有之语。玄应音义六曰：‘颇诸书语辞也。’应法记曰：‘颇者，有无未决之辞。’
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（术语）五种杂行之一。非专念称弥陀之名号，称诸佛诸菩萨诸天神之名号也。
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（术语）见十心条附录。
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（杂语）法华文句记九曰：‘父久先服种智还年之药，父老而若少。子亦久禀常住不死之方，子少而若老。’是法华涌出品，释迦如来指地涌无量之大菩萨，而言为我弟子，弥勒疑言父少子老，举世所不信。此即以譬解其父少子老之意也。释迦既于久远之昔，以服种智之灵药，奏还年之功而少，今日现垂迹之少相，地涌之菩萨，亦久禀常住不死之奇方，故见之如老也。
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（术语）于吾身心领受纳得也。唯识论三曰：‘受谓领纳顺违俱非境相为性。’行事钞上一之三曰：‘行者以领纳为趣。’
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（术语）见七觉分条。
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（物名）坛上所张之线绳也。仁王道场念诵仪轨曰：‘以五色缕令童女右合，粗细如其小指，以系橛头周围坛上。’
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（杂名）服缁衣之僧徒一门也。
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（杂语）禅祖之语要，不事华藻。以俗谈平话宣之，侍者小师随而笔录者，名为语录。宋儒讲学，门弟子记其言论，亦袭是称，如上蔡语录之类。大抵以白话叙述。别为一格。
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（术语）印度以阴历之一月，分为白月黑月之两半，于白黑月之终日，行说戒之式。即每月十五日与三十日也。即布萨也。