佛词典
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（植物）Pippala，毕钵罗之异称，树名。付法藏传一曰：‘迦叶辞如来，往耆�^崛山宾钵罗窟。’
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（杂语）禅林僧堂中央所安置之像，称为圣僧。每日设食供之。其像有文殊，有�x陈如，有空生，而无一准，但多以宾头卢为圣僧。此自秦之道安为始，正安置形像，由于宋末之法愿法镜等云。释氏要览下曰：‘传云：中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙，次立宾头卢庙，即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一胡僧头白眉长，语安云：可时设食。后十诵律至，慧远方知和尚所梦即宾头卢也。于是立座饭之，寺寺成则。法苑云：圣僧元无形像，至宋泰初末，正胜寺僧法愿、正喜寺僧法镜等，始图形像矣。今堂中圣僧多云�x陈如非也，缘经律不令为立庙故，不赴四天供故。又安法师梦是宾头卢故。’高僧五道安传曰：‘安常注诸经，恐不合理。乃誓曰：若所说不甚远理，愿见瑞相。乃梦见梵道人头白眉毛长，语安曰：君所注经殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，当相助弘通，可时时设食。后十诵律至，远公乃知和尚所梦宾头卢也。于是立座饭之，处处成则。’
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（术语）十二合掌之一。译曰坚实心合掌。见大日经疏十三。
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（杂语）闻教法也。法华经安乐行品曰：‘合掌赞佛，闻法欢喜。’
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（杂名）佛寺之美称也。凤为瑞鸟，故取为美称。
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（术语）善财童子，南行至名闻国，于自在主善知识所，习算沙法门。自在主言曰：我先于文殊师利，习学书算字印等法门，入于工巧神通。知一切法门。常与十千童子在河渚上聚沙为戏，依此法门，得知世间书算界处等法乃至菩萨之算法。见六十华严经。
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（术语）五重唯识之一。见唯识条。
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（名数）一声闻僧，修小乘三学，剃头染衣，出家沙门之形相也。二菩萨僧，修大乘三学，有发俗衣，在家之形相也。见智度论三十四。[囗@又]一应供僧，在檀越可供养者。二三归僧，三宝中之僧宝而可归依者。唯限于声闻人中之四向四果。见大乘义章十。
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（本生）Si&mdotabvhala，译曰执师子。释迦如来往昔为大商主时之名。亡罗刹国而立僧伽罗国。西域记十一曰：‘昔有大商主云僧伽，其子名僧伽罗。率五百商人入海采宝，为风波飘流至一罗刹女国。罗刹女来迎之，诱入铁城中。后悟其为鬼女，一心祈祷，感一天马，五百商人皆乘之免危难。罗刹女知诱惑不成，凌空至僧伽罗家，呈媚哀请。僧伽罗怒，拔剑欲斩之。罗刹女去而诉之于王。王惑其美色，使内侍。僧伽罗谏，不听。已而罗刹女杀王，持其尸还本处。国人立僧伽罗为王。僧伽罗立为王，率兵至海岛，悉杀鬼女，遂有其国。仍以王名为国号，谓为僧伽罗国。’即今之锡兰国也。
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（人名）Sa&mdotabvgha－varti，译曰众现。�Y宾国之僧，符秦建元十七年来关中，与道安等共译出阿毗昙毗婆沙。见高僧传一。
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（术语）见僧残条。
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（堂塔）又作僧房。僧尼所住之坊舍。僧坊之名，虽通于一般。然名戒律专门之道场为僧坊，其制度与他之寺院异。法华经曰：‘起塔寺及造僧坊。’观佛三昧经一曰：‘来请僧坊，供养众僧。’十诵律五十六曰：‘僧坊法者：佛听诸僧坊中温室、讲堂、楼阁、一重舍、尖头舍、犍那舍，佛听是诸坊舍众僧畜，亦听一人畜，名之僧坊法。’
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（术语）僧�o译曰众，即比丘比丘尼之大众也。其大众共有之物，谓之僧�o物。此大众该摄十方一切之比丘比丘尼。假令施主寄附之田园房舍米谷等，十方之比丘比丘尼可享受者，则谓之十方僧物四方僧物等。观无量寿经曰：‘如此愚人，偷僧�o物盗现前僧物。’名义集七曰：‘僧�o此云四方僧物。’
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（杂语）出家与在家。
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（职位）见僧录司条。
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（职位）僧官也。录僧之事。伪秦姚兴，以僧[(丰*力)/石]为僧正，僧选为悦众，法钦慧斌二人为僧录。僧录之名始于此。见高僧传僧[(丰*力)/石]传。后唐宪宗元和二年于左右街置僧录，以沙门端甫任之，是为唐代僧录之始。当于伪秦之僧正，后魏之沙门统，僧中之总管也。见释门正统四。
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（杂语）转犹言起。谓佛灭后经五百年像法之起时也。药师经曰：‘令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。’
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（术语）Vi&sdotblwaya，自家势力所及之境土，又，我得之果报界域，谓之境界。无量寿经上曰：‘比丘白佛：斯义弘深，非我境界。’入楞伽经九曰：‘我弃内证智，妄觉非境界。’
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（术语）台宗所立之三轨也。见三轨条。
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（杂语）讲完一部之书也。