佛词典
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沙弥十戒第十，不捉金银生像。南山云：胡汉二彰，谓胡言生像。此翻金银也。善见云：生色似色。似，即像也，谓金则生是黄色，银则可染似金，故云生像。指归云：况于阗语，与五印语不同。若四分到于阗，自经一番翻了，经本到唐，则为重也。
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或枳由逻，此云璎珞。
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此云金带。
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此云宝台，亦云宝藏。
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或落沙，此云十万。
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或拘致，此云百亿。
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或云阿庾多，或云术那，或那术，此云万亿。
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或阿僧企耶，此云无央数。楚词云：时犹未央。王逸曰：央，尽也。大论云：僧祗，秦言数；阿，秦言无。问：几时名阿僧祗？答：天人中能知算数者，极数不能知，是名一阿僧祗。如一一名二，二二名四，三三名九，十十名百，十百名千，十千名万，十万名亿，千万亿名那由他，千万那由他名频婆，千万频婆名迦他，过迦他名阿僧祗。菩萨地持经云：一者，日月昼夜岁数无量，名阿僧祗；二者，大劫无量，名阿僧祗。
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清凉疏云：此云近少，谓微尘是色之近少分也，亦翻近对，谓少分相近比对之分。应法师云：论中义言，因果不相似也。以珍宝等，但得三界果报；无漏善法，得佛果也。
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经音义云：如以一毛析为百分，一分名歌罗分。论以义翻，名为力胜，以无漏善法，胜有漏也。
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清凉疏：此云竖，析人身一毛以为百分。
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此云旧第二。
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十�衣�为一�依妗�
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此云斛。律历志云：量者，龠（音药）、合（音合）、升、斗，斛也，所以量多少也。本起于黄钟之龠，用度数审其容，以子谷��（音巨）忝中者，千有二百实其龠；以井水准其[既/木]（孟康曰：[既/木]欲其直，故以水平之。井水清，清则平也），合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。量多少者，不失圭撮（应邵云：圭，自然之形，阴阳之始也。四圭曰撮，三指撮之也）。
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此云�@（音垂），盛谷圆[竹/(�d-土)]也，�@受二十斛。俱舍云：�O部陀寿量，如一婆诃麻，百年除一尽，此言一�@二十斛麻。百年之间，除去一升，除尽麻时，�O部寿满也。
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八十枚贝珠，为一钵��。十六钵��，为迦利沙钵��。
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此云限量，又云合应（计应合尔许度量）。业疏云：此无正翻。乃是轮王巡狩一停之舍，犹如此方馆驿。西域记云：夫数量之称�u缮那者，旧曰由旬，又曰�u�^那，又曰由延，皆讹略也。�u缮那者，自古圣王一日军行，旧传一�u缮那四十里，印度国俗乃三十里，圣教所载唯十六里。大论云：由旬三别，大者八十里，中者六十里，下者四十里。谓中边山川不同，致行里不等。穷微之数，分一�u缮那为八拘卢舍，分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿麦，乃至虱虮隙尘，牛毛羊毛兔毫同水。次第七分以至细尘，细尘七分为极细尘，极细尘者不可复析，析即归空，故曰极微也。俱舍颂曰：极微微至水，兔羊毛隙尘，虮虱麦指节，后后增七倍。二十四指肘，四肘为弓量，五百俱卢舍，此八�u缮那。
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嘉祥云二里，或云取射垛一百五十步，或云百三十步，或云百二十步。汉书律历志曰：度长短者，不失毫厘（孟康曰：毫，兔毫也，十毫曰厘）。又曰：度者，分、寸、丈、尺、引也，所以度长短也。本起黄钟之长，以子谷��黍中者（师古曰：子谷，犹言谷子耳。��即黑黍。先取北方为号，一黍之广，度之九十分。中者不大不小，言黑黍谷子大小中者，率为分寸）。黄钟之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。
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通俗文云：张申曰：磔（陟格切）周尺，人一尺，佛二尺。唐于周一寸上增二分，一尺上增二寸，盖周尺八寸也。贾逵曰：八寸曰咫（音纸）。言肤寸者，四指曰肤，两指曰寸；言一指者，佛指阔二寸。
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人一尺八寸，佛三尺六寸。言一围者，庄子音云：径尺曰围。言一仞者，说文云：仞谓申臂一寻也。史记并郑玄，皆云七尺者仞。小雅：四尺谓之仞，倍谓之寻，寻舒两肱。或曰：五尺曰寻，倍寻曰常。