佛词典
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（经名）有二部：一为佛说当来变经，一卷，西晋竺法护译。一为迦丁比丘说当来变经，一卷，失译。皆说当来恶法强盛，佛法变坏者。
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（杂语）与当面同。犹言普通，通途也。
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（名数）一有染污，即贪爱，如爱妻子等。二无染污，即信爱，如爱师长等。见俱舍论四。
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（譬喻）恩爱害道如毒药。为恩爱所系缚，而妨害佛道修行也。智度论十五曰：‘为邪见箭爱毒涂。’
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（图像）此曼荼罗以明王为本尊，四围置意生，计里枳罗，爱乐，意气之四金刚，意生，计里枳黎，爱乐，意气之四金刚女，及色声香味之四菩萨，外院置时春、时雨、时秋、时冬，之四菩萨。见金刚王菩萨秘密念诵仪轨。
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（杂语）凡有生者，不论在如何之境遇，不免生老病死，不悟之，而思惟永久不灭，执着于此世。是曰爱着生死。
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（术语）为情爱所束缚也。出曜经曰：‘其有众生堕爱网者，必败正道。’
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（术语）爱者亲爱，乐者乐欲，信乐世间出世间善法之意也。唯识论六曰：‘爱乐证修世出世善。’净土论曰：‘爱乐佛法味。’
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（譬喻）斥滥谈圆理者，谬烦恼即菩提，生死即涅��之即义，又私诸法皆空之空义，不达即空之深义，谓如怪鼠唧唧之声，怪鸟空空之声也。止观八曰：‘谬谓即，是犹鼠唧。若言空空，如空鸟空。’同辅行曰：‘不达谛理谬说即名，何异怪鼠作唧唧声。即声无旨，滥拟生死即是涅��。亦如怪鸟作空空声，岂得滥同重空三昧。’四教仪曰：‘我等愚辈，才闻即空，即废修行，不知即之所由。鼠唧鸟空。广在经论，寻之思之。’文句记十曰：‘凡言即者，以显于离，如冰不离水，理须融冰。义同于离，方乃显即。’止观大意曰：‘凡诸经中有即名者，如生死即涅��之流，皆以六位甄之，使始终理同而初后无滥。’
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（术语）D&rdotblw&sdotblw&tdotblwyanta，译曰见边，所见之边际也。乃因明之譬喻。譬喻者，以所见之边为成立未所见之宗者，故名见边。见因明大疏中本。
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（人名）Dharmabodhi，沙门名。译曰法觉。见开元录六。
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（人名）唐道平沙门，为金吾大将军。佛祖统纪五十一曰：‘肃宗，沙门道平，为金吾大将军，破安禄山反贼。’
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（术语）学道修行也。又道德之行也。维摩经嘱累品曰：‘如说修行，当知是为久修道行。’净影大经疏上曰：‘内心求道，备有道行。以道成人，名道众生。’
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（经名）具名道行般若波罗蜜经，十卷，后汉支娄迦谶译。与大般若第四分同，而有常啼昙无竭二菩萨事，是般若经译本之最古者。
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（人名）姓钱氏，唐丹徒人。十六落发，隋大业中，从智首法师受具戒，唐武德中，充西明寺上座。及玄奘三藏自西域还，奉敕从于译场，宣撰行事钞，戒疏，业疏，高僧传，广弘明集等二百卷。尝筑一坛，俄有长眉僧来谈道，乃宾头卢也。复三果之梵僧礼坛赞曰：佛灭后住像法世，兴发毗尼者，唯师一人。干封二年春，冥感天人来谈律相，正古译之谬。又有大人授天竺�o园之古迹，宣抄记之，即�o园图经二卷是也。贞观中尝隐沁州云室山，睹人天童奉待左右。又于西明寺夜行道，感毗沙门天王子那吒太子来，授佛牙及宝掌，而保持供养。干封二年十月三日寂，寿七十二。咸通十年谥澄照，塔云净光。师久居洛南，故号南山律宗。见高僧传十四。
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（术语）犹言道心。求无上道之心也。无量寿经上曰：‘显现道意无量功德。’
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（人名）真宗七祖之第四祖。唐并州玄中寺道绰，并州汶水人。称为西河。十四出家，讲敷涅��经，后诣石壁玄中寺，读昙鸾碑，大有所感。自此舍涅��之讲说，专事念佛。讲观经二百余遍，示诲道俗。撰安乐集两卷。贞观十九年四月二十四日寂，年寿不记。唐高僧传（道绰传）曰：‘绰今年八十有四，而神气爽明。宗绍存焉。’
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（经名）私呵昧经之异名。
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（经名）佛说过去世佛分卫经，一卷，西晋竺法护译。分卫为乞食之梵语Pi&ndotblw&ddotblwap&amacrontika，说过去世有佛。与弟子俱乞食。有一妇见其仪容，发心使所生之子出家而得授记。
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（术语）对于违自顺他而言。谓违背他性而随顺自家之本性也。起信论义记卷中解心生灭门之下，就随缘真如与成事无明，论其各有此义。随缘真如之违他，谓真如反对他，无明妄染，显现自家之德也。顺自者，谓真如随顺自家之本性，内自重于无明，令起净用也。是即还灭门之意。成事无明之违他，谓无明违背他真如之理体，而覆真理也。顺自者，谓无明随顺自家之本性而成妄心也。是即流转门之意。