佛词典

今圆 [佛学大词典] 原文

天台宗将释尊一代说法之次第判为五时，而以第五时法华经所说之圆教，称为今圆；于前四时大乘经所说之圆教，称为昔圆。

今道心 [佛学大词典] 原文

又作青道心、袄道心。指初发心出家，而资历尚浅、修行未熟之修道者。

今释 [佛学大词典] 原文

（1614～1680）清代曹洞宗僧。浙江仁和人，俗姓金。一名性因，又作恬因。字澹归。号甘蔗生、茅坪衲僧、借山野衲。原为崇祯年间之进士，明亡后，遂为僧，参天然是禅师得曹洞心法，粗衣蔬食，超然本色。初居丹露禅院，暮年以请藏归吴。康熙十七年（1678），结茅于平湖。十九年，示疾，秋八月端坐说偈而化，世寿六十七，法腊二十九，弟子奉舍利建塔于匡庐。所撰疏注甚多，另有遍行堂正续集。［宗统编年卷三十二、憺园文集卷三十二］

今辩 [佛学大词典] 原文

（？～1697）清代僧。番禺（广州）人，俗姓麦。字乐说。尝从梁之佩学科举应试之文，颇有文名。其后之佩入道，每以梵典禅理导之，忽有所省，因随行脚僧至匡庐，参天然是禅师，从之剃染，顺治十七年（1660）受具足戒于雷峰。及今释开丹露禅院，迎是公开创法席，师匡维甚力，遂嗣其法。康熙七年（1668），分座丹露。迨是公示寂，始主海云寺，未久迁至海幢寺，后再移驻福州长庆寺。以康熙三十六年入寂，年寿不详。有四会语录，梵网经注疏等行世。［海云禅藻集卷一］

介清 [佛学大词典] 原文

（1239～1301）元初临济宗杨岐派禅僧。福州（福建）长溪人，俗姓王。号龙源。出家于雪峰山，于一峰齐之门下得度，十五岁即受具足戒。吴兴道场山东叟仲颖请师为典宾，继掌内记之职。后辞，与育王山寂窗有照契合，为其法嗣，司掌藏钥。初住浙江寿国寺，旋迁开寿普光禅寺。至元二十二年（1285），浙江道场山罹火灾，师起而自任，重建大佛宝殿等堂宇，具备大藏经、鼓钟等法器。元世祖赐以金襕袈裟及‘佛海性空禅师’之号。大德五年示寂，世寿六十三。有语录一卷行世。［增续传灯录卷四、续灯存稿卷五］

介然 [佛学大词典] 原文

宋代僧。明州鄞县人。初学于福泉山延寿，复从明智中立受天台教观于南湖。元丰（1078～1085）初年，修净业三年，建立十六观堂。建炎四年（1130），金兵至明州，寺众尽散，师独不去。兵至，讶其不畏死，虏师北归，后不知所终。时人遂以去日为忌，尊之为定慧尊者。［佛祖统纪卷十五、净土圣贤录卷三］

介尔 [佛学大词典] 原文

介，弱、小之义；尔，系助辞。形容至微至小，即谓现前刹那之一念心。‘介尔之一念’、‘一念介尔之起心’等语，均系天台宗之专用语。摩诃止观卷五上（大四六・五四上）：‘此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。’［止观辅行传弘决卷五之三、法华玄义释签卷二上］

元化院 [佛学大词典] 原文

位于台湾桃园县中坜市。创建于民国前一年（1910），迄至民国五十二年（1963），圆明比丘尼发起重建大殿。五十四年圆明示寂，新任住持善超比丘尼，继续该项工程，六十四年竣工，规模宏大。落成时除佛像开光外，并举办传授在家菩萨戒法会。

元心 [佛学大词典] 原文

本觉圆满之一心。此心为森罗万象之元，故称元心。即起信论所说之一心。

元光寺 [佛学大词典] 原文

位于台湾新竹县狮头山狮岩洞，地处山巅，为狮头山最早之佛刹。清光绪二十一年（1895）由普捷和尚依天然岩洞加以修建而成。历经性圆、本善、如净、德全、会性、本明、性梵诸师之住持，代有兴建，颇具规模。为民国四十三年（1954）台湾省第二次传戒之戒场，由道源、如净、妙果三长老出任三师，章嘉大师亲临护坛，颇多感应。六十三年创办无量寿图书馆，对佛教宏法工作颇为致力。

元因 [佛学大词典] 原文

又作原因。谓事物因之而生成者。自佛教之基本教理观之，‘因’与‘缘’乃万事万物所藉以生成、存在、变化之一切条件。广义言之，‘缘’亦称‘因’，两者并称为‘因缘’或以‘因’统称之，表示能引起作用、产生结果之原因，此即通常所谓远因结远果，近因结近果，善因结善果，恶因结恶果，无量因结无量果，历劫而不爽之说法；此亦佛教因果论之一般观点。

元安 [佛学大词典] 原文

（834～898）唐代僧。陕西凤翔人，俗姓淡。二十岁于岐阳怀恩寺出家。曾问道翠微、临济，后于夹山善会之会下得心要。住澧州（湖南）洛浦（乐普），更移苏溪（湖南），接化四方僧众。临终接化彦从上座之公案，颇负盛名。世寿六十五。［宋高僧传卷十二、景德传灯录卷十六、禅林僧宝传卷六］

元亨寺 [佛学大词典] 原文

位于台湾高雄市鼓山区寿山山麓。系福建漳州经元大师创建于乾隆八年（1743），为本省古刹之一。原称元兴寺，光绪十七年（1891）寺毁于火，经多次变迁，始改称元亨寺。民国十五年（1926），重建本寺，额署‘打鼓岩’。五十三年菩妙

和尚晋任住持，整顿寺容，弘扬佛法，曾先后传授出家、在家戒多次。新建之大雄宝殿系于七十四年落成，庄严宏伟，雄峙当地。

元亨释书 [佛学大词典] 原文

凡三十卷。日人虎关师炼着。于元亨二年（1322）成书。传录佛教东传日本后七百余年间之高僧事迹与佛教史实。乃虎关师炼以凝然所编之僧传为基础，而集其大成之著作，内容分别为：传（卷一～一九，共四○六人之传记）、表（卷二○～二六）、志（卷二七～三○）所组成，以汉文记录。此书现收于日本国史大系及大日本佛教全书。［海藏和尚纪年录、续史愚抄卷十七］

元妙 [佛学大词典] 原文

(一)涅槃之觉体，本来不可思议，犹如大海，澄湛圆融，寂而常照；示其本来，照而常寂，故称为元妙。［楞严经卷六］

　(二)（1111～1164）南宋云门宗僧。双溪（浙江）东阳人，俗姓王。号痴禅。年十二出家，习天台。历谒寂室惠光、西禅净等禅师。其后，返寂室处任首座。曾弘法于灵石、中天竺寺等四处道场，故世人又称师为‘中竺元妙’。孝宗隆兴元年（1163）退隐欈李之李氏庵，次年示寂，世寿五十四。［嘉泰普灯录卷十七］

元辰星 [佛学大词典] 原文

又作本命元辰、元神星。混合宿曜经之说与阴阳道之思想，而谓元辰星乃掌理吾人一生中贫富荣枯等命运之星。密宗盛传此说。其名称出自北斗七星护摩法，于梵天、火罗、九曜中，称为本命元神。举凡人之命运，皆由北斗七星掌管，其中，本命星掌寿命，元辰星常配于本命星而修供，故俗称元辰星为本命星之里星。即于本命星祈寿命，而于元辰星祈官位荣禄，以袪除病恼忧患等。又修本命星供时，宜向元辰星之方所供养佛菩萨。若本命星为阳星，则元辰星为当于其第八之星；本命星为阴星，则元辰星为当于其第六之星。［觉禅钞、阿娑缚抄、日本真言密教圣典］

元来 [佛学大词典] 原文

（1575～1630）明代曹洞宗僧。龙舒（安徽舒城）人，俗姓沙。又称大舣，字无异。世称博山禅师。十五岁礼拜五台山，参访宝方寺无明慧经。阅景德传灯录而省悟，故随慧经至玉山，且蒙其印可。明万历三十年（1602）隐于信州博山（江西省广丰县西南三十公里余）能仁寺，学侣云集，蔚成丛林。历住建州董岩寺、大仰宝林寺。天启七年（1627），迁至鼓山，徒众达数千之众。崇祯二年（1629），主金陵天界寺。翌年九月示寂，享年五十六。其门人于博山建塔，另于香炉峰葬其衣钵。师一生高唱禅净不二之旨，随其求戒之学士大夫不下数万人。遗有无异禅师广录三十五卷。［续灯存稿卷十一、五灯严统卷十六、高僧摘要卷四、续灯正统卷三十八、中国净土教理史（望月信亨）］

元明 [佛学大词典] 原文

又作本明。谓本觉之体清净光明。楞严经卷六（大一九・一三○上）：‘元明照生所，所立照性亡。’

元长 [佛学大词典] 原文

（1284～1357）元代临济宗僧。越州（浙江绍兴）萧山人，俗姓董。号千岩。字无明。七岁出家，十九岁受具足戒。尝于武林山灵芝寺学戒律，后谒中峰明本禅师。初于无明寺弘法，后迁住圣寿寺，蒙赐‘普应妙智弘辩禅师’、‘佛慧圆鉴大元普济大禅师’等号。至正十七年六月入寂，世寿七十四，法腊五十六。遗有千岩和尚语录一卷行世。［五灯全书卷五十八、新续高僧传卷五十］

元品能治 [佛学大词典] 原文

退治元品无明者。元品无明即根本无明，为天台宗所立四十二品无明中第四十二品之无明。欲断元品无明，有等觉智断、妙觉智断二说。等觉智断之说，谓元品无明障妙觉极位，故为显现妙觉智，应以等觉智断之；妙觉智断之说，谓元品无明其力强大，非因位之智所能断，故须以妙觉果智断之。前者乃断惑入位之次第，后者则为入位断惑之次第。［南本涅槃经卷十六、胜鬘经一乘章、维摩经玄疏卷三、摩诃止观（会本）卷一之五］（参阅‘无明’5094）