（经名）普遍光明焰�N清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经之略名。其他有佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷。

（经名）与单曰随求经者同。

（术语）三种分别之一。追念过去之境也。唯存意识之作用耳。

（名数）于前十随眠中分贪之一，为欲贪色贪无色贪（即三界之贪）之三，是为十二随眠。见众事分阿毗昙论三。

（术语）行四种之一。见二入条。

（术语）谓佛应众生之机类，于诸处为相异之说法也。特就戒律之说相而言。

（人名）见跋曰罗菩提条。

（杂名）四种檀法之一。敬爱法也。见皤施迦罗��条。

（杂语）B&amacronla，译曰毛。名义集二曰：‘应法师云：梵语缚罗，此云毛，婆罗，此云愚。’

（经名）一卷，宋法天译。佛在给孤独园说一切行之迁流乃至佛亦不免舍此身。

（流派）外道十六宗之一。主张我及世间无因而起之无因外道也。

（术语）数者法数也。有为之诸法，有种种差别之数，故名诸数。维摩经弟子品曰：‘佛身无为，不堕诸数。’

（仪式）即三时之勤行也。粥罢与斋罢与放参罢之三时，上佛殿讽经，是为祈天下太平檀信安稳也。

（仪式）早粥已过，午斋末及，在其中间讽经，谓之半斋讽经。

（杂名）请讽诵文也。为追荐亡者于三宝供施物，请僧诵经之文书也。首题请讽诵事，次揭供养物，文中书其志愿。法会之导师读之。

（譬喻）五味之第五。见醍醐喻项。

（经名）一卷，元魏法场译。佛应长者子之问，答生天乃至佛会各有五事。

（术语）见三律义条。

（杂语）Yojana，见由旬条。

（物名）十八物之一。梵语，吃弃罗Khakkhara，译为锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教为乞食或驱虫也。锡杖经曰：‘佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。’毗奈耶杂事三十四曰：‘��刍乞食入人家，作声警觉，拳打门扇。家人怪问：何故打破我门？默尔无答。佛言：不应打门，可作锡杖。��刍不解。佛言：杖头安环，圆如盏口，安小环子，摇动作声而警觉。（中略）至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼家人竟无出问。佛言：不应多时摇动，可二三度摇。无人问时，即须行去。’十诵律五十六曰：‘杖法者，佛在寒园林中住，多诸腹行毒虫啮诸比丘。佛言：应作有声杖，驱遣毒虫，是名杖法。’四分律五十三曰：‘诸比丘道行，见蛇蛆蜈蚣百足，未离欲比丘见皆怖白佛。佛言：听投锡杖动。’其制法依锡杖经，迦叶佛为二股十二环，释迦佛为四股十二环。四股十二环表四谛十二因缘。二股十二环表世谛第一谛之二谛与十二因缘。然寄归传四曰：‘言锡杖者，梵云契弃罗，则是鸣声之义。古人译为锡者，意取锡作声，鸣杖锡杖任情称。说目验西方所持锡杖，头上唯有一股铁卷，可容三二寸，安其�T管长四五指，其竿用木，粗细随时，高与肩齐，下安铁纂，可二寸许，其环或圆或偏，屈合中间可容大指，或六或八，穿安股上，铜铃任情。元斯制意，为乞食时防其牛犬，何用辛苦擎奉劳心？而复通身总铁，头安四股，重滞将持，非常冷涩，非本制也。’密教以为五大所成之法界塔婆，地藏观音之三昧耶形也。故有六环，以表六大，上头有五轮之卷形，以表宝塔。