佛词典
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（名数）八正道也。世间之轮，有辐毂辋，互相资助，以成轮体，八支之正道，互相资助，以成正道，故譬之为轮。名义集五曰：「正理论云：如世间轮有辐毂辋，八支圣道似彼名轮，正见正思惟正勤正念似辐，正说正义正命似毂，正定似辋，三事具足可乘转通衢也。」
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（名数）四向四果之圣者也。
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（仪式）供养尊宿也。性灵集十曰：「礼著乡饮，经称供宿。」月灯三昧经六曰：「当问其夏臈，若是尊宿者，应供养恭敬头面接足礼。」
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（仪式）为敬礼佛而向佛右方周围旋绕也。寄归传三曰：「诸经应云旋右三匝，若云佛边行道者非也。经云右绕三匝者，正顺其仪。」万善同归集二曰：「行道一法，西天偏重，绕百千匝方施一拜。经云：一日一夜行道，志心报四恩。如是等人，得入道疾。」尊胜陀罗尼经曰：「于四衢道，造窣堵波，安置陀罗尼。合掌恭敬，旋绕行道，归依礼拜。」大法会必行行道之式。
行其所知之道也。无量寿经下曰：「行道进德。」
与经行同用之。 -
（术语）不与他共通，但属自己之相状，所谓特性也。
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（术语）依佛之加被而觉力如佛之三昧也，阿难得此三昧。法华文句一曰：「旧解云：阿难得佛觉三昧力，自能闻。」同记曰：「言佛觉者，只是佛加觉力如佛，故名佛觉。」往生要集中本曰：「应念愿令我得佛觉三昧。」大部补注四曰：「准净名疏云：舍利弗问经说，阿难修不忘禅，得佛觉三昧，以三昧力自能闻也。」
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（术语）烦恼缚人而系于生死之牢狱，故名之为缚。具有烦恼者曰具缚。即一切之凡夫也。璎珞经下曰：「具缚凡夫，未识三宝。」俱舍论四曰：「又具缚者，下中上品烦恼现起。」止观五上曰：「凡夫具缚，称病导师。」注十疑曰：「缚谓烦恼能缠缚人，凡夫具有，故名具缚凡夫。」
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（名数）生身之苦果与烦恼之余残也，又加业之余残为三余，就最后身之菩萨谓之余残。无量寿经曰：「生身烦恼，二余俱尽。」
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（人名）比丘尼名。又曰大爱道。梵名摩诃波阇娑提（Mahāprajāpati），是佛之姨母也。行事钞资持记下三之四曰：「爱道是佛姨母。佛生七日，摩耶命终，姨母乳养。」
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（人名）Prabhākaravardhana，国王名，译曰作光增。见西域记五。
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（物名）座床之高者，安置佛像于此。
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（术语）见实相无相条。
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（术语）如来之真子，谓诸菩萨也。是于法信顺堪绍佛业者。又真实之行解由佛口而生，依正法而生，故云真子。涅槃经一曰：「成就如是无量功德，一切皆是佛之真子。」胜鬘宝窟下曰：「真子者，于法信顺，堪绍佛业，故名真子。又行解非妄名真，从佛口生，从正法故，名如来真子。又摄论意，佛子有五义：一以信心为种子，二以般若为母，三以禅为体，四以忍为乳，五以佛为父。又如无量义经以诸佛为父，方等经以诸佛为母，生菩萨子。」大日经疏一曰：「以从如来种性生，从佛身语意生，故曰真子。」
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（术语）又作本那伽吒Pūrṇaghaṭa，译言满瓶。佛之德相也。慧苑音义上曰：「本囊伽吒，此云满瓶也。」
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（人名）梁武之女，就达磨得法。祖庭事苑八曰：「总持号也，讳明练。梁武之女，事达磨为弟子。悟道示灭，塔去少林五里许。事具褚询望所写塔碑。」
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（术语）证明受戒之公验也。即戒牒。受者乞戒验辞曰：「比丘某，今蒙慈济，秉受净戒，纳法在心。福河流注，伏乞现前传戒和上，幸垂示名，永为戒验。」见朝野群载十六。
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（术语）分诸法为三界，系属于欲界之法，云欲界系。
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（人名）Ugra，具名郁迦罗越。舍卫国长者名。译曰功德。又曰威德。见慧琳音义二十六。长者诣佛所出家，佛为说法。见郁迦罗越问菩萨行经。梵Ugravati。
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（植物）果名。庵罗之新称。见庵摩罗条。
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（天名）击鼓之天人。胎藏界曼陀罗第十二外金刚陀之一众。