佛词典
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（故事）林间录上作「苕帚」者非也。宜作扫帚。乃周利槃特之故事。见周利槃特条。
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（术语）修一念三千妙观之净行也。为天台宗所言。
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（名数）金刚界曼陀罗之主脑也。第一根本成身会一千六十一尊中，五佛与属于中央大日之四波罗蜜菩萨属于他四佛之十六大菩萨，内四供养，外四供养之八供，及四摄菩萨是也。此中十六大菩萨为慧德，四波八供四摄为定德。此数自应于三十七菩提分法之数也。参照九会曼陀罗条。因于密教依诸尊废立之数法门而有重重，有一尊八尊九尊十尊五十三尊七十三。（中略）十佛刹微尘数尊。
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（名数）如来之八种辩也。如不嘶喝辩。不迷乱辩，不怖畏辩，不憍慢辩，义具足辩，味具足辩，不拙涩辩，应时分辩是。
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（人名）鸟巢禅师之别称。
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（杂语）莲社高贤则传曰：「竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，群石皆为点头。」今言感化之深曰顽石点头。本此。
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（经名）一卷。唐不空别行翻译。不入于正经。
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（人名）Buddhajiva，又作佛陀什。三藏法师名，译曰觉寿，见梁僧传三。
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（术语）与薰习同。详见薰习条。
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（界名）饿鬼之世界，曰饿鬼界。十界之一。
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（术语）五位各别，不立唯识之义，以一切诸法不离识之一义，说唯识之理也。
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（术语）即法相宗也。详名曰普为一切乘教。谓与利益于五乘即人间、天上、声闻、缘觉、菩萨全体之教也。盖法相宗立五性各别，虽主张成佛不成佛，而各授相应之利益，故有此名。
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（经名）陀罗尼咒经有观世音说咒药服得一闻持陀罗尼，又观音闻持不忘陀罗尼，又续观音感应集有观音智慧咒，殆所谓聪明咒也。
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（譬喻）就法师弘通法华经，假喻示以三种之轨则，是曰弘经之三轨。法华经法师品曰：「药王！若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说此经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。」
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（术语）身持戒行也。涅槃经二十八曰：「身戒心慧，不动如山。」行事钞下曰：「出家之人，以身戒心慧为本。」
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（杂语）法华经之渐写又曰渐书。见渐写条。
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（人名）唐荆州当阳山度门寺神秀，受心印于东山弘忍，忍寂后，往江陵当阳山。道誉响四海。则天武后闻之，召使趣都。肩舆上殿，亲加跪礼。师为北宗之祖，独南宗之有慧能。神龙二年入寂，敕谥大通禅师之号。见宋高僧传八。
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（术语）因明三十三过中，属于宗之过名。兼宗之能别不极成与所别不极成之过也。见因明入正理论，同大疏中本，瑞源记四，三十三过本作法。
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（术语）寂者涅槃也。佛之涅槃对二乘之伪涅槃谓之真寂。因明大疏上本曰：「归真寂于两河，余烈光乎沙劫。」
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（术语）智慧与利益也。维摩经问疾品曰：「若不如是，已所修治为无慧利。」注曰：「肇曰：若不能尔，其所修行，内未足为有慧，外未足为有利也。生曰：无慧利于物也。」