（书名）唐希麟撰，十卷。此书中土亡佚已久。日本有单行本。又收入续藏中。近收入频伽精舍大藏经中。详希麟音义条。

（经名）即后出阿弥陀佛偈也。见后出阿弥陀佛偈条。

（术语）又名遍处。禅定之名。以所观之境，周遍于一切处也。有十种。名十一切处，又云十遍处。见法界次第下，三藏法数三十八。

（术语）种种之如来也。

（佛名）胎藏界曼陀罗第六释迦院中之一尊也。左手持莲花，上有如意宝珠。详日本秘藏记，曼陀罗大钞。

（印相）胎藏界之曼陀罗，第二遍知院中之三昧耶形也。在莲华上作三角形者。

（术语）总称秽土之语。阿弥陀经曰：‘一切世间，天人阿修罗等。’

（杂语）此言甚深微妙之法，为一切世间众生之难信受者。法华经序品曰：‘咸得闻知一切世间难信之法。’阿弥陀经曰：‘为诸众生，说是一切世间难信之法。’

（术语）谓有作为有造作之一切因缘所生者。

（流派）具名说一切有部。梵名萨婆多。小乘宗之名。二十部之一。见说一切有部条。

（术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：‘一切有情如来藏。’

（术语）谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定性二乘不成佛之说，立无余界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，为无余界回心之说。故谓一切众生无不成佛者。今举三五经说证之。法华经方便品曰：‘声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。’又‘若有闻法者，无一不成佛。’涅��经十曰：‘一切菩萨声闻缘觉，于未来世皆当归大般涅��，譬如众流归大海。’又第三十六曰：‘一切众生，悉有佛性，一阐提人，虽谤方等经，作五逆罪，犯四重禁，然必当成菩提道，须陀洹人，斯陀含人，阿那含人，阿罗汉人，辟支佛等，必当得成阿耨菩提。’又第十一说五种人成佛中，明须陀洹果人过未来八万劫成菩提，斯陀含果人过未来六万劫，阿那含果人过未来四万劫，阿罗汉果人过未来二万劫，辟支佛道人过未来十千劫，成阿耨菩提之旨。大云经第四曰：‘一切众生悉有佛性，得菩提心。’入楞伽经第二曰：‘说三乘者，为使发起修行地故，虽说诸性差别，然非究竟地，声闻缘觉，毕竟得如来身。’中阴经上曰：‘于无余泥洹界，发金刚心，一一成佛。’密严经中曰：‘十梵之处：无烦、无热、善见、善现、阿迦尼吒、空处、识处、无所有处、非想非非想处，住彼已，渐除贪欲，从此生清净佛土，常游妙定，至于真解脱。’尼干子经二曰：‘为此众生故，分别差别说。究竟皆成佛，更无余乘有。我为化众生，分别说余道。渐化入于一，故无三差别。’胜�N经曰：‘声闻辟支佛乘皆入于大乘。’圆觉经曰：‘有性无性，齐成佛道。’等是也。

（术语）句者住处之义。一切智句者，佛之住处也。大日经六曰：‘于彼恒勤修求一切智句。’义释十四曰：‘句是住处义，一切智之住处，即是佛住也。’

（术语）称莲华胎藏界会也。大疏十六曰：‘从金刚智，出生一切佛会也。’

（术语）见一即一切条。

（佛名）又谓之一切义成就。悉达太子之译名。西域记七曰：‘萨婆曷刺他悉达，唐言一切义成，旧言悉达，讹也。’是世尊之幼名。华严经十二曰：‘如来于四天下中或名一切义成，或名释迦牟尼。’金刚顶经说此菩萨五相成佛之相。见释迦条。

（术语）与一切万法同。无量寿经下曰：‘于一切万物，随意自在。’

（术语）与一切诸法同。宗镜录三曰：‘一切万法，至理虚玄。’

（术语）总括三世十方诸佛之称。

（经名）佛说阿弥陀经之异名。此经为一切诸佛护持忆念之经，故名。同经曰：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’