行人得第四禅已，深思色法过罪，作意灭除一切色法，一心缘空，念空不舍，即色定谢而空定未发，亦有中间禅。尔时勤加精进，一心念空不舍，则其心泯然任运，自住空缘，亦名未到地相。于后豁然与空相应，其心明净，不苦不乐，益受增长。于深定中，唯见虚空，无诸色相，虽缘无边虚空，心无分散，既无色缚，心识澄静，无碍自在，如笼破鸟出，飞腾自在，是名证虚空定。证此定已，不失不退，命终必生空无边处，但有受想行识四阴，无色阴也。

行人得空定已，诃责空处多诸过失，便舍空处，一切系缘现在心识，念念不离，未来过去，亦复如是。常念于识，欲得与识相应，加功专注，不计旬月。一心缘识，而无异念，空念即谢，识定未生，名中间定。即便泯然任运，自住识缘，名未到地。此后豁然，与识相应，心定不动。而于定中，不见余事，唯见心识，念念不住，定心分明，识虑广阔，无量无边，识法持心，无分散意。此定安隐，清净寂静。证此不失，命后必生识无边处，亦有四阴也。

亦名不用处定。行人得识定已，诃责识处过患，即舍识处，系心无所有处，于中心不忧悔，专精不懈，一心内净。空无所有，不见诸法，寂然安隐，心无动摇，此为证无所有定相。入此定时，怡然寂绝，诸想不起，尚不见心相，何况余法。无所分别，即是无所处定。证此不失，命后必生无所有处，亦有四阴也。

行人得无所有定已，深诃责无所有处过罪，即舍无所有处，观于非有非无。常念不舍，一心专精，加功不已，其心任运，住在缘中。于后忽然，真实定发，不见有无相貌，泯然寂绝，心无动摇，恬然清净，如涅��相。是定微妙，三界中极，如步屈虫，行至树表，更无可进。证此不失，命后必生非非想处，仍有细微四阴也。
　　　　非想非非想处定（业之区分）

　　　　　　　　　┌　　　　　　┌非想非非想处
　　　　　　　　　│　　　　　　│无所有处
　　　　　　　　　│（四无色定）┤识处
　　　　　　　　　│　　　　　　└空处
　　　　　　　　　│　　　　　　┌舍
　　　　　　　　　│　　　　　　│喜
　　　　　　　　　│（四无量心）┤悲
　　　　　　　　　│　　　　　　└慈
　　　　　　　　　│　　　　　　┌四禅
　　　　┌不动业┐│　　　　　　│三禅
　　　　│　　　││（四禅）──┤二禅
　　爱见┤福业　├┤　　　　　　└一禅
　　　　│　　　││（味禅）
　　　　└罪业　┘│（邪定）
　　　　　　　　　│　　　　　　┌上品
　　　　　　　　　│（十善）──┤中品
　　　　　　　　　│　　　　　　└下品
　　　　　　　　　│（五戒）
　　　　　　　　　│（行施）
　　　　　　　　　│（戒取）
　　　　　　　　　│　　　　　　┌下品
　　　　　　　　　│（十恶）──┤中品
　　　　　　　　　│　　　　　　└上品
　　　　　　　　　└（五逆）

　　　　（十二门禅之进序）

　非想非非想处定←无所有处定←识处定←空处定←─四禅←三禅←二禅←初禅
　　　　　　　　　　　　　　　　　　舍心┐┌←─┘　　│　　│　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　喜心││←────┘　　│　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　│　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　悲心││←───────┘　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　慈心┘└←───────────┘

总论三界众生，由善恶禅定为因，斯招欲色无色为果。

三界者：欲界、色界、无色界也。界者分义，语曰界分是也。由善恶禅定，现此报之差别。
　　一、欲界　为地狱、畜生、饿鬼、修罗、人间及六欲天之总称。此界之众生，耽于食色眠等之诸欲，故名欲界。
　　二、色界　谓身体宫殿国土物质，总皆殊妙精好，称为色界，有四禅十八天。
　　三、无色界　此界但有心识，而无色质也。从空处终至非非想处，凡有四天，但有受想行识四心而无形质，故以为名。

三界分别说之，可为九地。九地者：谓欲界五趣杂居一地；色界四禅，分为四地；无色界四空，分为四地；共为九也。地有持载之义，众生依之而住。此之九地，从忉利天已下及四趣，皆为地居。夜摩已上以至非非想天，皆为空居。从所依处得名，故皆言地也。
　　一、五趣杂居地　五趣者，即欲界六天、人、饿鬼、畜生、地狱也。本该六趣，以阿修罗通于诸趣，故但言五。杂居者，五趣虽果报苦乐不同，总居于欲界故也。
　　二、离生喜乐地　离生喜乐地者，即色界初禅天也。谓此天已离欲界欲恶之法，得觉观禅定，身心凝静，而生喜乐。住于此定，一切苦恼，皆不能逼也。
　　三、定生喜乐地　定生喜乐地者，即色界二禅天也。谓此天已离初禅觉观动散，摄心在定，澹然凝静，而生胜定喜乐。住于此定，如人从暗室中出，见日月光明，朗然洞彻也。
　　四、离喜妙乐地　离喜妙乐地者，即色界三禅天也。谓此天已离二禅天喜之踊动，因摄心谛观，泯然入定，而得胜妙之乐。住于此定，乐法增长，遍满身中也。
　　五、舍念清净地　舍念清净地者，即色界四禅天也。谓此天舍二禅之喜，及三禅之乐，心无憎爱，一念平等，清净无杂。住于此定，空明寂静，万像皆现也。
　　六、空无边处地　空无边处地者，即无色界第一天也。谓此天厌色界色质为碍，不得自在故，以功用行，灭一切色相，而入虚空处定。住于此定，其心明净，无碍自在也。
　　七、识无边处地　识无边处地者，即无色界第二天也。谓此天厌空处无边，转心缘识，与识相应，心定不动，三世之识，悉现定中。住于此定，清净寂静也。
　　八、无所有处地　无所有处地者，即无色界第三天也。谓此天厌空处无边，识处三世，流转无际，舍此二处而入无所有处。住于此定，怡然寂静，诸想不起也。
　　九、非非想处地　非非想处地者，非前识处之有想，非无所有处之无想，即无色界第四天也。谓此天厌无所有处如痴，故舍之而入非非想处定。住于此定，不见有无相貌，泯然寂绝，清净无为也。

二十五有者，总言六道生死，别言二十五有也。因果不忘，故名为有。略云三有：谓欲、色、无色也。或云九有，三界分九地故。若二十五有者，乃四恶趣为四有；四洲六欲天共成十有；初禅两天为一有；大梵虽在初禅，自为一有，以我慢最重故；二禅三天为一有；三禅三天为一有；四禅前三天为一有；无想虽在四禅，自为一有，以唯是外道所感果故；五不还天，虽亦在四禅中，自为一有，以唯是那含圣人所寄居也。四空即为四有，钝根乐定那含，寄四空处，无别处所，即属四空处摄，故此色无色天，只十一有。四有、十有、十一有，共成二十五有也。

地狱前文已述概义，兹稍分别其详。但过详则繁，特举其着，以识其义可耳。谓八寒八热等大狱，各有眷属，其类无数。其中受苦者，随其作业，各有轻重，经劫数等。其最重处，一日之中，八万四千生死，经劫无量。作上品五逆十恶者，感此道生。
　　一、八寒地狱
　　　一、额浮陀　此云为疱，寒苦触身，如疮疱故。
　　　二、疱裂　梵语泥赖浮陀，谓寒苦所逼，疱即拆裂也。
　　　三、阿吒吒　谓寒苦增极，舌作此声也。
　　　四、阿波波　谓寒苦增极，唇作此声也。
　　　五、呕喉　谓寒苦增极，喉作此声也。
　　　六、青莲华　梵语郁波罗，谓寒逼皮肉开拆，色似此华也。
　　　七、红莲华　梵语波头摩，谓寒逼肉色大拆，似此华也。
　　　八、白莲华　梵语芬陀利，谓寒逼皮肉脱落，骨色似此华也。
　　　此狱寿命，或云比热狱更长，或云减半。
　　二、八热地狱
　　　一、等活　谓其中众生，互相嗔忿，斫剌磨捣。死已复活，活已复死，故名，其苦如是。至其寿命，更为可惊。计人间五十岁，为四王天一日夜；此狱以四王天寿五百年为一日夜，如是积数，至五百岁。
　　　二、黑绳　如世解木，绳抨锯解，故名。至计其寿命，则人间百岁，为忉利天一日夜；此狱以忉利天寿一千年为一日夜，计此寿一千岁。
　　　三、众合　众山四合，碎身成尘，故名。其寿命计人间二百年为夜摩一日夜；此狱则以夜摩天二千年为一日夜，寿二千岁。
　　　四、号叫　在大镬中，沸汤烹煮，号啕叫唤，故名。其寿命人间四百年为兜率天一日夜；此狱以兜率寿四千年为一昼夜，寿四千岁。
　　　五、大号叫　在热铁鏊中，受煎熬苦，极切大叫，故名。其寿量计人间八百年为化乐天一日夜；此狱以化乐天八千年寿为一日夜，寿八千岁。
　　　六、炎热　谓烈火猛焰，烧炙糜烂，故名。其寿量计人间一千六百年，为他化天一日夜；此狱以他化天一万六千年为一日夜，寿一万六千岁。
　　　七、极炎热　谓着于火中，内外烧害，故名。寿半中劫。
　　　八、阿鼻　此云无间，谓受苦无有间歇也。有五义故，立无间名。
　　　　一者趣果无间　谓有极重罪者，即向彼狱，受其果报，无有间歇。
　　　　二者受苦无间　谓在彼狱，受诸痛苦，无有间歇。
　　　　三者时无间　谓至彼狱，受苦时节，无有间歇。
　　　　四者命无间　谓彼地狱，寿命一中劫，无有间歇。
　　　　五者形无间　谓彼地狱，受罪众生，生而复死，死已还生，身形无有间歇也。
　　三、十六游增小狱　八热狱每四方各有四小狱，共为十六小狱，即八大狱总有百二十八。名为游增，言游增者，谓受罪众生，游彼狱时，其苦转增故也。
　　　一、黑沙　谓热风吹热黑沙，焦烂皮骨也。
　　　二、沸屎　谓沸屎铁丸满前，驱逼于罪人也。
　　　三、铁钉　谓铁钉钉着，周遍身体也。
　　　四、焦渴　谓渴以溶铜灌口也。
　　　五、饥饿　谓饥服铁丸也。
　　　六、一铜镬　谓投于镬中，涌沸坏烂也。
　　　七、多铜镬　谓经许多铜镬之苦也。
　　　八、石磨　谓受热石压磨也。
　　　九、脓血　谓脓血沸涌，汤烂身体，复食脓血，通彻过腹也。
　　　十、量火　谓有大火聚，遍烧身体也。
　　十一、灰河　谓灰河沸涌，恶气蓬[火*孛]，铁剌纵横，剑树刀林，恶兽毒鸟，受炙剌啮啄之苦无量也。
　　十二、铁丸　谓热铁丸烂坏身体，举身火然。
　　十三、�Y斧　谓为热铁�Y斧斫斩。
　　十四、豺狼　谓豺狼[�X*�R]啮，肉堕血流也。
　　十五、剑树　谓入于剑林，暴风吹树，刃伤身体也。
　　十六、寒冰　谓有大寒风吹体，皮肉堕落也。
　　四、更有孤独、鬲子、轻系等狱，处所不定。依瑜伽说，游增孤独，寿命不定，随业长短。

畜生道概义，前已略叙，兹再稍及其详。此道遍在诸处，披毛带角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足，水陆空行，互相吞啖，受苦无穷，愚痴贪欲。作中品五逆十恶者，感此道生，种类至繁，无量无数，兹约数义以括之：
　　一、就形言　有披毛戴角鳞甲羽毛等之别。
　　二、就依处言　有水陆空行等之别。
　　三、就陆地言　重者土内，中者山林，轻者人所畜养。
　　四、就昼夜言　谓昼行、夜行、昼夜行。
　　五、就强弱言　强者伏弱，饮血啖肉，互相吞啖，怖畏百端，称为血途。
　　六、就寿命言　寿限多无定限，其极长者，有一中劫。
　　七、就胜劣言　虽属旁生，由福德力，或为龙王、象王、金翅鸟王、狮子王等。
　　八、就生出言　有胎、卵、湿、化等。
　　九、就趣报言　此道遍五道中有之。

饿鬼亦遍诸趣，有福德者，作诸处神；无福德者，居不净处，常受饥饿，其苦无量，谄诳心意。作下品五逆十恶者，感此道生，其寿量以人间一月为一日，寿五百岁。有云寿命不定，极长者七万岁。其种类亦多差别，大别可分为三种九类：
　　一、无财鬼一种分三类，言无财者，以不得饮食故。
　　　一、炬口　谓于口中，常出猛焰。
　　　二、针咽　头腹如山，咽喉如针。
　　　三、臭口　口如臭尸。
　　二、少财鬼一种分三类，言少财者，以少得饮食故。
　　　一、针毛　身毛如针，还自刺身，出血而食。
　　　二、臭毛　身毛臭秽。
　　　三、大瘿　项中有瘿，以手抉脓，还自食故！
　　三、多财鬼一种分三类，言多财者，以多得饮食故。
　　　一、得弃　常得弃食。
　　　二、得失　常得遗失之食。
　　　三、势力　此一又分为三：
　　　　一、夜叉　又名药叉，译作勇健暴恶贵人。有三种：一在地，二在虚空，三在天。
　　　　二、罗刹　一名罗刹娑，译作可畏食人鬼。恶鬼之通名也。
　　　　三、毗舍�^　译作啖精鬼，食人精气之鬼也。

修罗果报甚胜，邻次诸天，常好战斗，怕怖无极。在因之时，怀猜忌心，虽能行善，为欲胜他。作下品十善者，感此道生。其种类颇难细列，兹以四类别之：
　　一、畜修罗　因湿气有，畜生趣摄。
　　二、鬼修罗　从卵而生，鬼趣所摄。
　　三、人修罗　从胎而出，人趣所摄。
　　四、天修罗　因变化有，天趣所摄。

人道苦乐相间，在因之时，能行五戒，作中品十善者，感此道生。有四洲、四轮及与十仙之分。盖就处言，则有四洲；就时言，则有四轮；就修言，别有十仙。
　　一、四洲　四洲中，论福报，北洲最胜，南洲最劣；论佛法，南洲最胜，北洲最劣。
　　　一、北俱卢洲　亦云郁单越，此翻胜处，亦翻高上，比余洲福最胜故。寿满千岁，无有中夭，不造十恶，命终必生天上。但以纯乐无苦，不畏无常，佛法所不能化，故为八难之一。
　　　二、西牛货洲　梵语瞿耶尼。寿五百岁，然有中夭，佛法稍行。
　　　三、东胜神洲　梵语弗于逮，此翻为胜，胜南洲故。寿二百五十岁，亦有中夭，余同西洲。
　　　四、南瞻部洲　瞻部亦云阎浮提，此翻胜金。寿无定限，劫初成时，寿无量岁。减劫极时，不满十岁。增劫极时，八万余年。今时人寿不满百年，仍多中夭，故论果报，不及东洲，何况西北二洲。然有三事，尚胜诸天，何况北洲。一、能断淫，二、识念力，三、能精进，所以诸佛唯出南洲也。此洲之人，根性猛利，易坠易升。
　　二、四轮王　即转轮王，亦云转轮胜王。此王身具三十二相也，即位时感得天之轮宝，转其轮宝，以降伏四方，故曰转轮王。又能飞行于空中，增劫至人寿八万岁以上出世，减劫由人寿无量岁至八万岁时出世。其轮王与轮宝，各有金、银、铜、铁四种，次第领一、二、三、四之大洲，即金轮王四洲，银轮王东、西、南三洲，铜轮王东、南二洲，铁轮王南洲一洲也。
　　　一、铁轮王　感得铁轮宝，统御南洲之圣王也。增劫至人寿二万岁出现，或减劫时，人寿八万岁以上出现。统御一洲，奋戈乃定，十善化世，使不起三品恶业。
　　　二、铜轮王　感得铜轮之宝，而王二洲之圣王。又十住为铜轮位，统御东南二洲。震威乃服，亦以十善化世，功胜铁轮。
　　　三、银轮王　感得银轮宝而王三洲之圣王。通使即服，亦以十善化世，功胜铜轮。
　　　四、金轮王　感得金轮宝而王四洲。望风顺化，具足七宝千子，能使天下皆行十善，功德最大，犹胜银轮。
　　三、十仙　十仙虽离人世，不离人类。大佛顶经云：‘复有行人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林，人不及处，有十种仙：
　　　一、地行仙　坚固服饵，而不休息。食道圆成，名地行仙。
　　　二、飞行仙　坚固草木，而不休息。药道圆成，名飞行仙。
　　　三、游行仙　坚固金石，而不休息。化道圆成，名游行仙。
　　　四、空行仙　坚固动止，而不休息。气精圆成，名空行仙。
　　　五、天行仙　坚固津液，而不休息。润德圆成，名天行仙。
　　　六、通行仙　坚固精色，而不休息。吸粹圆成，名通行仙。
　　　七、道行仙　坚固咒禁，而不休息。术法圆成，名道行仙。
　　　八、照行仙　坚固思念，而不休息。思忆圆成，名照行仙。
　　　九、精行仙　坚固交遘，而不休息。感应圆成，名精行仙。
　　　十、绝行仙　坚固变化，而不休息。觉悟圆成，名绝行仙。’
　　是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回，妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。大约此辈身见最重，纵令能舍虚名浮利，持戒摄心，不过欲固身形，贪图长寿而已。妄认四大为自身相，岂知四大本非我身。妄认六尘缘影为自心相，岂知缘影决非我心。虽获寿千万岁，何异圣人一弹指顷。所以随业升沉，毫忽不能违也。

六欲天者，福德与诸天为一趣。而饮食、男女、睡眠三事，与色、声、香、味、触五欲，与余五道为一界。故论六趣则为天趣，论三界则属欲界也。
　　一、四王天　四王即护世四大天王也。并其眷属，总名四王天。此皆上品十善所感，或是不杀戒增上功德所感，或是一日一夜斋戒之力所感。身长五十七丈（约周尺算），以人间五十年，为一昼夜，寿五百岁，计人间数，即是九百万年。然亦有中夭者，死时五衰相现，甚大苦恼，阴阳如人世。
　　　一、东方持国天王　主乾闼婆众。
　　　二、南方增长天王　主鸠��茶众。
　　　三、西方广目天王　主龙众。
　　　四、北方多闻天王　主夜叉众。
　　二、忉利天　梵语忉利，此翻三十三，因此天有三十三天也。（中一四方各八）。亦是上品十善所感，或是不杀不盗两戒增上功德所感，或是一日一夜斋力所感。天身长百五十丈，唯帝释身长三百丈。以人间百年为一日夜，寿一千岁，合人间三千六百万年。中夭并五衰相，与前天同。后诸天中，亦皆准知，此天以相抱为阴阳。
　　　一、善法堂天　帝释天王所居，在各天中央。
　　　二、南八天　山峰天、山顶天、善见城天、钵私他天、俱吒天、杂殿天、欢喜园天、光明天。
　　　三、西八天　波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、旋行天、金殿天、�N形天、柔软天。
　　　四、北八天　杂庄严天、如意天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、速行天。
　　　五、东八天　影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天、清净天。
　　三、夜摩天　梵语夜摩，此翻时分，但以莲花开合，分昼夜故。此是上品十善，兼学坐禅所感，或是不杀、不盗、不邪淫、三戒增上功德所感，或亦八戒、十戒等功德所感。身长二百二十五丈，以人间二百年为一昼夜，寿二千岁，以身相近为阴阳。
　　四、兜率天　梵云兜率，此翻知足，谓于五欲境知止足故。上品十善兼得细住所感，或是身三、口四、七支戒品增上功德所感，或亦八戒、十戒等力所感。身长三百丈，人间四百年为一日夜，寿四千岁，以执手为阴阳。
　　内院　兜率天中，别有一生补处菩萨所居，名为内院。故大佛顶经云：‘乃至劫坏，三灾不及也。’菩萨修行十善，乐习禅观，发心亲近补处大士，乃得上生。
　　五、化乐天　谓此天自化五尘而娱乐故。上品十善，兼成欲界中定所感。身长三百七十五丈，人间八百年为一日夜，寿八千岁，以相熟视为阴阳。
　　六、他化自在天　谓此天假他所化乐事，以成己乐，即欲界天主。上品十善兼成未到地定所感。身长四百五十丈，人间一千六百年为一日夜，寿一万六千岁，以暂瞬目为阴阳。
　　魔罗天　第六天上，别有魔罗所居天，他化天摄。大佛顶经云：‘纵有禅定多智现前，若不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。’又云：‘善男子！穷诸行空，己灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽。是人则堕真无真执，发邪思因，立炽尘果，违远圆通，背涅��城，生天魔种。’大约或行福德，或修禅定，或学智慧，但由不能专持梵行，深堕爱网，遂成魔侣也。既恋尘劳，必与出世净法，为怨为障。

色界四禅，共十八天，谓初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天。
　　一、初禅三天　自此已上，身衣随意，无复男女，但以禅定法喜为食，内有觉观心故，外感火灾所坏。
　　　一、梵众天　超六欲天，远离饮食、淫欲、睡眠三种过患，故名为梵。梵者清净离染之谓也，通而言之，四禅皆名梵天，皆清净故。别而言之，初禅创离欲染，独得梵名。众犹民也，谓此天是初禅天主民众也。盖以欲界习定，创得初禅，禅力未深，故命终后，生为梵民，身半由旬，寿二十小劫。
　　　二、梵辅天　辅、佐也，谓此天是初禅天主之辅佐臣僚也。盖以在欲界中，既得初禅，数数修习，禅力渐深。故命终已，得为梵臣，身一由旬，寿四十小劫。
　　　三、大梵天　谓此天是初禅天之主也，名尸弃。劫初先生，劫尽后灭，主领大千世界中之一小世界也。盖以在欲界中，数习初禅，次复诃厌觉观，舍弃初禅，入中间禅。已离觉染，未离观染，名为无觉唯观三昧，于中为求作梵王故。兼修四无量心，故感生此天。身一由旬半，寿六十小劫，但其恒怀大慢，自谓我是一切众生之父，由其为世界主。凡遇佛出，必先请转法轮（觉观亦云寻伺）。
　　二、二禅三天　内有喜故，外感水灾所坏。
　　　一、少光天　谓此天光明少故，不论人中天上，欲界初禅，但于无觉唯观三昧。不住不着，专精求进，创得无觉无观三昧，入第二禅（从二禅去，乃至非想非非想定，一切皆名无觉无观三昧）。禅力未深，命终得生少光天中。火灾不到，寿二大劫，身二由旬。
　　　二、无量光天　谓此天光明增胜，无限量故。人中天上，数习第二禅力，命终得生此天。寿四大劫，身四由旬，余如前说。
　　　三、光音天　谓此天以光明为语音故，人中天上，深入第二禅力，兼修四无量心，命终得生此天。寿八大劫，身八由旬。
　　三、三禅三天　内有乐故，外感风灾所坏。
　　　一、少净天　谓此天意识乐受清净故，不论人中天上，梵天光天，但于二禅，不住不着，一心精进，创证第三禅者，命终即生此天。水灾不到，身长十六由旬，寿十六大劫。
　　　二、无量净天　谓此天净胜于前，不可量故。数修第三禅力，命终得生此天。身三十二由旬，寿三十二大劫。
　　　三、遍净天　谓此天乐受最胜，净周遍故。深入第三禅力，兼修四无量心。命终得生此天。身六十四由旬，寿六十四大劫。
　　四、四禅九天　三灾俱不能到。
　　　一、无云天　自此天以上，云居轻薄，故名无云。不论人中天上，初二三禅，但于三禅，不昧不着，一心精进，创证第四禅者。命终得生此天，果报微妙，宫殿随身，并如云之地，亦所不须，三灾俱不能到。身一百二十五由旬，寿一百二十五大劫。

　　　二、福生天　谓此天修胜福力，而生其中，从因得名。数修第四禅力，命终得生此天。身二百五十由旬，寿二百五十大劫。
　　　三、广果天　谓此天果报广大，无能胜故。深入第四禅力，兼修四无量心，命终得生此天。身五百由旬，寿五百大劫。
　　此上三天，凡夫所居。
　　　四、无想天　由于人中天上，秉外道邪说，厌患粗想，数修习力，伏除欲界初二三禅贪染，依第四禅，灭除前六识、心、心所法，令不现行，心灭为首，名无想定。得此定也，不退不失，命终即生无想天中。身亦五百由旬，寿亦五百大劫。初生半劫，犹有微想，作意入定，六识不行。共经四百九十九大劫，如其本时习定之相，不动不摇，无所分别。至后半劫，由种子力，想心复生，便从此没，决堕欲界。
　　此天外道所居。
　　　五、无烦天　谓此天离欲界苦，及色界乐，苦乐两灭，无烦恼故。身千由旬，寿千大劫。但自此而上，更有增进，永不退转，乃三果圣人，杂修有漏无漏禅下品所感而生。谓人先入第四禅已，于此定中，先起多念无漏心，相续现前。次起多念有漏心，相续现前。又起多念无漏心，相续现前。如是渐渐减至二念无漏，二念有漏。二念无漏时，名杂修加行成满。次起一念无漏，一念有漏。一念无漏，名为根本成满，以用无漏，夹熏有漏。色定转明，果报转胜，由此资于故业。故命终后，得生此天，自此以去五天，称为五不还天。
　　　六、无热天　谓此天研究心境，无依无处，清凉自在，无热恼故。乃杂修禅中品所感，用前下品根本三心为加行，更引一念无漏，一念有漏。一念无漏，三心为根本，资其故业，即生此天。身二千由旬，寿二千大劫，余如上说。
　　　七、善见天　谓此天妙见十方世界圆澄，无尘垢故。乃杂修上品所感，用前六心，皆为加行，更引三心为根，资其故业，得生此天。寿四千大劫，身四千由旬。
　　　八、善现天　谓此天空无障碍，精见现前故。乃杂修上胜品所感，用前九心，皆为加行，更引三心为根本，资其故业，得生此天。身八千由旬，寿八千大劫。
　　　九、色究竟天　谓此天于诸尘几微之处，研穷究竟故。乃杂修禅上极品所感，用前十二心，皆为加行，更引三心为根本，资其故业，均生此天。身一万六千由旬，寿一万六千大劫。
　　此上五天，名五不还天，为三果圣人所居。
　　又色究竟中，有摩醯首罗，此翻大自在天。

无色四天：
　　一、空无边处天　谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定。故不论人中天上，初二三四禅中，但除无想五不还天。余修空处定者，若得成就，则命终便生此天。既无色阴，不可说有方隅处所，唯有微细第六意识，所缘无边虚空，为其处也。寿二万大劫。
　　二、色无边处天　谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。不论欲界色界空处但修识处定成，命终即生此天。唯以微细第六意识，所缘无边心识，为其处也。寿四万大劫。
　　三、无所有处天　谓此天厌于识处无边，于是舍识，入无所有处。谓不用前空处识处故，不论欲界、色界、空处、识处，但修无所有处定成，命终即生此天。唯以微细第六意识，所缘非空非色境界，为其处也。其王三昧，名之为乐。寿六万大劫。
　　四、非想非非想处天　谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想。唯以极微细第六识，所缘非有非无境界。为其处也，不论欲色二界，空等三处，但修非非想处定成，命终即生此天。寿八万大劫，居三有极顶，更无可进。
　　钝根阿那含　按经论中，三果圣人，断下四地思尽，得第四禅。于中有二根性，一者乐慧，则修夹熏禅，生五净居（即无烦等五不还天）。二者乐定，则修四空定，生无色界。乐慧根利，即于色界，速出生死。乐定根钝，故于无色界，迟出生死也。此即四空界摄，无别处所，不同净居，别为一有。然虽在无色界，不同凡夫外道，乃受轮回，是故须别明之。
　　　　无色界（二十八天阶次）

　　　　　　　　　　　　　　　┌非想处
　　　　　　　　　　　　　　　│无有处
　　　　　　┌────无色四天┤
　　　　　　│　　　　　　　　│识处
　　　　　　│　　　　　　　　└空处
　　　　　　│　　　　　　　　┌色究竟
　　　　　　│　　　　　　　　│善现
　　　　　　│　　　　　　　　│善见
　　　　　　│　　　　　　　　│无热
　　　　　　│　　　　　┌四禅┤无烦
　　　　　　│　　　　　│　　│无想
　　　　　　│　　　　　│　　│广果
　　　　　　│　　　　　│　　│福生
　　二十八天┤　　　　　│　　└无云
　　　　　　│　　　　　│　　┌遍净
　　　　　　│色界十八天┤三禅┤无量净
　　　　　　│　　　　　│　　└少净
　　　　　　│　　　　　│　　┌光音
　　　　　　│　　　　　│二禅┤无量光
　　　　　　│　　　　　│　　└少光
　　　　　　│　　　　　│　　┌大梵
　　　　　　│　　　　　└初禅┤梵辅
　　　　　　│　　　　　　　　└梵众
　　　　　　│　　　　　　　　┌他化
　　　　　　│　　　　　　　　│化乐
　　　　　　│　　　　　　　　│兜率
　　　　　　└────欲界六天┤
　　　　　　　　　　　　　　　│夜摩
　　　　　　　　　　　　　　　│忉利
　　　　　　　　　　　　　　　└四王

　　　　（三界系统）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌一、按部陀　　　　　┐
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│二、厢裂　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│三、阿吒吒　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│四、阿波波　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　┌一、八寒─┤五、呕喉　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　│六、青莲花　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　│七、红莲花　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　└八、白莲花　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　┌一、等活　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　│二、黑绳　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　│三、众合　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　│四、号叫　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│二、八热─┤五、大号叫　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　│六、炎热　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　│七、极炎热　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　└八、阿鼻　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　┌一、黑沙　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　│二、沸屎　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　│三、铁钉　　　　　　│
　　　　　　　　　　┌地狱┤　　　　　│四、焦渴　　　　　　│
　　　　　　　　　　│　　│　　　　　│五、饥饿　　　　　　│
　　　　　　　　　　│　　│　　　　　│六、铜镬　　　　　　│
　　　　　　　　　　│　　│　　　　　│七、多铜镬　　　　　│
　　　　　　　　　　│　　│　　　　　│八、石磨　　　　　　│
　　　　　　　　　　│　　│三、十六　│九、脓血　　　　　　│
　　　　　　　　　　│　　│　　游增─┤十、量火　　　　　　│三
　　　　　　　　　　│　　│　　　　　│十一、灰河　　　　　├恶┐
　　　　　　　　　　│　　│　　　　　│十二、铁丸　　　　　│道│
　　　　　　　　　　│　　│　　　　　│十三、�Y斧　　　　　│　│
　　　　　　　　　　│　　│　　　　　│十四、豺狼　　　　　│　│
　　　　　　　　　　│　　│　　　　　│十五、剑树　　　　　│　│
　　　　　　　　　　│　　│　　　　　└十六、寒冰　　　　　│　│
　　　　　　　　　　│　　└四、孤独、鬲子、轻系等　　　　　│　│
　　　　　　　　　　│　　┌一、就形言　羽毛鳞介等　　　　　│　│
　　　　┌一、四恶趣┤　　│二、就依处言　水陆空等　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　│三、就陆地言　有土内山林　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　│　　　　　　　人所畜养等　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　│四、就昼夜言　有昼行夜行等　　　│　│
　　　　│　　　　　│畜生┤五、就强弱言　差别甚远　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　│六、就寿命言　长短无定　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　│七、就胜劣言　罪福迥殊　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　│八、就生出言　胎卵湿化　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　└九、就趣报言　遍五道中　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　┌一、无财　一、炬口　　　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　│　　　　　二、针咽　　　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　│　　　　　三、臭口　　　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　│二、少财　一、针毛　　　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　│　　　　　二、臭毛　　　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　│　　　　　三、大瘿　　　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│饿鬼┤三、多财　一、得弃　　　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　│　　　　　二、得失┌一、夜叉　　│　│
　　　　│　　　　　│　　└　　　　　三、势力┤二、罗刹　　│　│
　　　　│　　　　　│　　　　　　　　　　　　└三、毗舍�^　┘　│
　　　　│　　　　　└修罗┬一、天修罗　　二、人修罗　　　　┐　├六道
　　　　│　　　　　　　　└三、鬼修罗　　四、畜修罗　　　　│　│
　　　　│　　　　　　　　　　┌一、北俱卢洲　　　　　　　　│　│
　　　　│　　　　　┌一、四洲┤二、西牛货洲　　　　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　　　│三、东胜神洲　　　　　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　　　└四、南瞻部洲　　　　　　　　│　│
　　　　│二、人　─┤　　　　┌一、地行　　二、飞行　　　　│　│
　　　　│　　　　　│　　　　│三、游行　　四、空行　　　　│　│
　　┌欲│　　　　　└二、十仙┤五、天行　　六、通行　　　　│　│
　　│界┤　　　　　　　　　　│七、道行　　八、照行　　　　│　│
　　│　│　　　　　　　　　　└九、精行　　十、绝行　　　　│　│
　　│　│　　　　　　　　　　┌一、东方持国　　　　　　┐　│　│
　　│　│　　　　　┌一、四王┤二、南方增长　　　　　　│　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　│三、西方广目　　　　　　│　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　└四、北方多闻　　　　　　│　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　┌一、善法堂天　　　　　　│　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、山峰　　│　│三│
　　│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│二、山顶　　│　├善┘
　　│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│三、善见城　│　│道
　　│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│四、钵私他　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　│二、南八天┤五、俱吒　　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│六、杂殿　　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│七、欢喜园　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　│　　　　　└八、光明　　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、波利耶多│　│
　　│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│二、离险岸　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│三、谷崖岸　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│四、摩尼藏　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　│三、西八天┤五、旋行　　│　│
　　│　│　　　　　│二、忉利┤　　　　　│六、金殿　　│　│
　　│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│七、�N形　　│　│
　　│　└三、六欲天┤　　　　│　　　　　└八、柔软　　│　│
三界┤　　　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、杂庄严　│　│
　　│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│二、如意　　│二│
　　│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│三、微细行　│十┘
　　│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│四、歌音乐　├八
　　│　　　　　　　│　　　　│四、北八天┤五、威德轮　│天
　　│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│六、日行　　│
　　│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│七、阎摩婆罗│
　　│　　　　　　　│　　　　│　　　　　└八、速行　　│
　　│　　　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、影照　　│
　　│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│二、智慧行　│
　　│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│三、众分　　│
　　│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│四、曼陀罗　│
　　│　　　　　　　│　　　　└五、东八天┤五、上行　　│
　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　│六、威德颜　│
　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　│七、威德轮　│
　　│　　　　　　　│　　　　　　　　　　└八、清净　　│
　　│　　　　　　　│三、夜摩　　　　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　　　│四、兜率　　　　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　　　│五、化乐　　　　　　　　　　　　　│
　　│　　　　　　　└六、他化　　　　　　　　　　　　　│
　　│　┌一、初禅　　一、梵众　　二、梵辅　　三、大梵　│
　　│色│二、二禅　　一、少光　　二、无量光　三、光音　│
　　│界┤三、三禅　　一、少净　　二、无量净　三、遍净　│
　　│　│　　　　　┌一、无云　　二、福生　　三、广果　│
　　│　└四、四禅　┤四、无想　　五、无烦　　六、无热　│
　　│　　　　　　　└七、善见　　八、善现　　九、色究竟│
　　└无色界┬一、空无边处　　二、识无边处　　　　　　　│
　　　　　　└三、无所有处　　四、非想非非想处　　　　　┘

　　　　（九地表）

　　　　　　　　┌五趣杂居地─欲界　┐
　　　　　　　　│离生喜乐地┐　　　│
　　　　　　　　│定生喜乐地│　　　│
　　　　　　　　│离喜妙乐地├色界　├　三　　界
　　　九　　地　┤舍念清净地┘　　　│（亦名三有）
　　（亦名九有）│空无边处地┐　　　│
　　　　　　　　│识无边处地│　　　│
　　　　　　　　│无所有处地├无色界┘
　　　　　　　　└非非想处地┘

　　　　（二十五有表）

　　　　　　　┌四恶趣…………四有┐
　　　　┌欲界┤四洲……………四有├十四有┐
　　　　│　　└六欲天…………六有┘　　　│
　　　　│　　┌初禅┬前二天┐　　　　　　│
　　三界┤　　│　　└大梵─┴二有┐　　　│
　　　　│　　│二禅……………一有│　　　│
　　　　│色界┤三禅……………一有├七有　├二十五有
　　　　│　　│　　┌前三天┐　　│　　　│
　　　　│　　└四禅┤无想　├三有┘　　　│
　　　　│　　　　　└那含　┘　　　　　　│
　　　　└无色界……四无色……………四有　┘

三界六道之众生，有其摄属之身体，所谓正报是也。有其依托之世界，所谓依报是也。此之依正报，能造之者为谁与所造之物如何，于下各项述之。

或问一切世界，因何而有？造者为谁？曰：因心而有，唯心所造。一切众生，自无始来，迷真起妄，因妄识生，变似根身器世界等。故经云：‘无始时来界，一切法等依，由此有诸趣。’又云：‘三界无别法，唯是一心造。’一切因果，世界微尘，因心成体。

一切因心所造，然心为何造耶？则为由业所感耳！惟业有共有别，下分述之。

同别二业者：一、同业，二、别业。
　　一、同业　众生造共同之业因，谓之同业。
　　二、别业　众生造殊别之业因，谓之别业。