佛词典
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[出华严孔目] 一杀父母谓父母养育。恩同天地。为子者。当竭力孝养奉事。以报其恩。部分行杀逆。若行此事。是为逆罪。即堕地狱。四分律云。若杀父母者。不许出家受具足戒也。(具足戒者。即二百五十戒也。)二破和合僧谓比丘集众行布萨时。和合作法。若后来者。当随顺寂默。或当出避。若以嗔恶之心。破其法事。令不和合。是为逆罪。律云。破和合僧者。不许出家受具足戒也。(梵语比丘。华言乞士。梵语布萨。华言净住。)三出佛身血谓佛是一切众生慈低级。能令众生悟明自心。出离苦
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[出翻译名义] 一波罗夷配死梵语波罗夷。华言极恶。此即根本极恶之戒也。谓修行之。若犯此戒。道果无分。死堕地狱。四分律云。譬如断人头。不可复生。若犯此法。不复成比丘。以由此罪极重。故以死配之。二僧残配流毗尼母云。僧残者。如人为他所斫。残有咽喉。故名为残。盖言人若犯此罪。僧作法除。庶几戒德可复。犹如斫残。咽喉未断。早救尚可。以由此罪。稍轻于前。故以流罪配之。三波逸提配徒梵语波逸提。华言堕。十诵律云。堕在烧煮覆障地狱。八热通为烧煮。八寒黑暗。通为
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[出涅槃经] 一身见谓于五阴中。妄计有身。强立主宰。恒起我见。执我我所。是名身见。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。执我我所者。计执一阴为我。余四阴为我所也。)二边见谓计我身。或断或常。执断非常。执常非断。但执一边。是名边见。三邪见谓邪心取理。颠倒妄见。不信因果。断诸善根。作阐提行。是名邪见。(阐提。梵语具云一阐提。华言信不具。外道名也。)四戒取见谓于非戒之中。谬以为戒。强执胜妙。希取进行。是名戒取见。五见取谓于非真妙法中。谬计涅槃。心
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[出阿毗达磨集论] 结即系缚之义。谓众生因烦恼妄惑。造诸恶业而为众苦系缚。流转三界。不能出离。故云结也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一贪结谓众生贪着三界生死之法。广行不善。由此能招未来苦果。不得解脱。是名贪结。二恚结谓众生心有恼害。广行不善。由此能招未来苦果。不得解脱。是名恚结。三慢结自恃凌他曰慢。谓众生常起我慢邪慢等。广行不善。由此能招未来苦果。不得解脱。是名慢结。(我慢者。恃己之能。凌侮于他也。邪慢者。不礼塔庙。不敬三宝。不诵经典也
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[出天台四教仪集注] 上分结者。即色界无色界之结惑也。一色爱结色爱者。即色界思惑也。谓色界众生。虽无欲界粗染贪爱。而于上妙五欲。取着无压。由此爱惑系缚。不能出离。故名结也。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)二无色爱结无色爱者。即无色界思惑也。谓无色界众生。虽无色质。而于受想等法。未能舍离。取着四空禅定欲乐境界。由此爱惑系缚。不能出离。故名结也。(四空者。即无色界天中。空处。识处。无所有处。非想非非想处也。)三掉结掉者。动也。谓上二界众
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[出天台四教仪集注] 下分结者。即欲界之结惑也。一贪结贪者。贪着无厌也。谓欲界众生。于顺情境上。起于贪心。无有厌足。由此贪惑系缚。三界无有出期。故名结也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)二嗔结嗔者。忿怒之心也。谓欲界众生。于违情境上。起于嗔心而不自己。由此嗔惑系缚。三界无有出期。故名结也。三身见结身见者。谓欲界众生。于名色五阴十二入十分界妄计为身。由此见惑系缚。三界无有出期。故名结也。(名色者。名即心也。色即色身也。五阴者。色阴。受阴。想阴
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[出华严经随疏演义钞] 五住者。谓三界见惑为一住。三界思惑分为三住。根本无明为一住。共成五住也。由此五惑。能令众生住着生死。故名住地也。(三界者。欲界。色界。无色界也。根本无明者。能生见思二。故名根本也。)一一切见住地惑一切见者。即三界分别见惑也。谓诸众生。由意根对法尘分别。起诸邪见。住着三界。故名一切见住地惑。二欲爱住地惑欲爱者。即欲界思惑也。谓诸众生。由五根对五尘境起贪爱心。而于欲界住着生死。故名欲爱住地惑。(五根者。眼根。耳根。鼻根。舌
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[出天台四教仪集注] 利即快利之义。谓此五种妄惑。动念即生。造次恒有也。使即驱役之义。谓诸众生。为此五种妄惑。驱役心神。流转三界。无有出期。故名使也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一身见使身见者。谓诸众生。于名色五阴十二入十八界中妄计为身也。由此身见。驱役心神。流转不息故。故名为使。(名色者。名即心也。色即色身也。五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴识阴也。十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。声入。香入。味入。触入。法入也。十八
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[出天台四教仪集注] 五钝者。钝即迟钝也。谓此五种妄惑。由推前身见等五种利使而生。对利说钝。故名钝使。一贪欲使贪即引取无厌也。谓诸众生贪着。世间色欲财宝。恣纵心情而无厌足。由此贪惑之所驱役。流转三界。故名为使。(三界者。欲界。色界。无色界也。)二嗔恚使嗔即忿怒。谓诸众生。于违情境上。起诸嗔恚。恼乱自他。由此嗔惑之所驱役。流转三界。故名为使。三无明使无明即迷惑不了。乃痴惑也。谓诸众生。以迷心缘境。于一切法不能明了。由此痴惑之所驱役。流转三界。故
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[出天台四教仪] 止观云。五尘非欲而其中有味。能起行人须欲之心。故言五欲。常能牵人入诸魔境故也。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)一色欲谓男女形貌端庄。及世间宝物玄黄朱紫种种妙色。能令众生乐着无厌。故名色欲。二声欲谓丝竹环佩之声。及男女歌咏等声。能令众生乐着无厌。故名声欲。三香欲谓男女身香。及世间一切诸香。能令众生乐着无厌。故名香欲。四味欲谓种种饮食肴饍等美味。能令众生乐着无厌。故名味欲。五触欲谓男女身分柔软细滑。寒时体温。热时体凉
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[出华严经随疏演义钞] 一财欲财即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资。故至贪求恋着不舍。是为财欲。二色欲色即世间表黄赤白。及男女等色也。谓人以色悦情适意。故至贪求恋着。不能出离三界。是为色欲。(三界者。欲界。色界。无色界也。)三饮食欲饮食即世间肴饍众味也。谓人必假饮食资身活命。故至贪求乐着无厌。是为饮食欲。四名欲名即世间之声名也。谓人因声名能显亲荣己。故至贪求乐着而不知止。是为名欲。五睡眠欲睡眠。即情识昏昧而睡眠也。谓人之睡眠。亦有时节。若
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[出法界次第] 盖即盖覆之义。谓诸众生由此贪等五惑。盖覆心识。而于正道不能明了。沉滞三界。不能出离也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一贪欲盖贪欲者。引取无厌曰贪。希须乐慕为欲。谓诸众生贪爱世间男女色声香味触法及财宝等物。无有厌足。以此贪欲。盖覆心识。禅定善法不能发生。沉滞三界。不得出离。故名盖也。二嗔恚盖嗔恚者。即忿怒之心也。谓诸众生或于违情境上。或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒。以此嗔恚。盖覆心识。禅定善法不能发生。沉滞三界。不得出离。故
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[出成实论] 一住处悭谓有众生。心作是念。于此之处。唯独我住。不容余人。是名住处悭。二家悭谓有众生。心作是念。独我出入此家。不容余人。设有余人。我当于中为胜。是名家悭。三施悭谓有众生。心作是念。我于此中。独得布施。勿与余人。设有余人。勿令过我。是名施悭。(过我者。谓所施过多于我也。)四称赞悭谓有众生。心作是念。独称赞我。勿赞余人。设赞余人。勿令胜我。是名称赞悭。五法悭谓有众生。心作是念。独我能知诸经深义。秘惜隐藏不为人说。是名法悭。
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[出析玄记] 一生老病死苦谓众生初受生时。在母腹中窄隘不净。及出胎时。冷风触身。如被物刺。至于衰老。气力羸劣。动止不宁。复有疾痛寒热所恼。至于命终。四大分离。神识飘散。此等因缘。悉皆是苦。是为生老病死苦。(四大者。地大。水大。火大。风大也。)二受别离苦谓常所亲爱之人。乖违离散。不得共处。是为爱别离苦。三怨憎会苦谓常所憎恶之人。欲其远离而反共聚。是为怨憎会苦。四求不得苦谓于世间色声之境。及一切利养种种可爱乐者。心欲而不能得。是为求不得苦。五五阴
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[出成实论] 一疑佛疑佛者。谓众生心。作如是念。佛为大耶。富兰那等为大耶。由此疑念。不信佛是智人。恶口谗谤。裁断自心善根。故名心裁。(梵语富兰那。无翻。即空见外道。谓一切法无所有。如虚空不生灭也。)二疑法疑法者。谓众生心。作如是念。佛法为胜耶。韦陀等法为胜耶。由此疑念。不信正法。恶口谗谤。裁断自心善根。故名心裁。(梵语韦陀。华言智论。即外道邪智之论也。)三疑僧疑僧者。谓众生心。作如是念。佛之弟子为胜耶。富兰那弟子为胜耶。由此疑念。不信三宝。恶口
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[出楞严经] 一坚固安想坚固妄想者。即色阴也。谓诸众生。体因想生。心因想起。命因想传。诸想交固。以成色身。经云。汝现色身。名为坚固第一妄想。二虚明妄想虚明妄想者。即受阴也。谓诸众生。欲想登高。足先酸涩。违顺二相。损益现驰。是则受阴无体。虚有所明。经云。汝今现前。顺益违损。二现驱驰。名为虚明第二妄想。三融通妄想融通妄想者。即想阴也。谓众生念虑是虚情。色身是实质。虽虚实不伦而能相使者。由想融之也。心生虚想。形取实物。其心形异用而能相应者。由想通
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[出华严孔目] 一自性乱自性散乱者。谓五识不守自性。随逐外境。念念为易也。(五识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识也。)二外散乱外散乱者。谓意根驰动。随逐外尘。起种种分别也。三内散乱内散乱者。谓心生高下。念念迁流不定也。四粗重散乱粗重散乱者。谓计我我所等粗重之法。不得解脱也。(计我者。谓于色身之中。妄计为我也。我所者。色身及财宅眷属也。)五思惟散乱思惟散乱者。谓弃舍大乘。忆念小乘。不得寂静也。
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[出华严经疏] 一唯性土唯性者。即如来所证法性之体也。谓如来之体。身外无土。土外无峰。身土不殊。唯一法性。是名唯性土。二双泯土谓如来身土一如。融通无碍。犹若虚空。性相俱寂。是名双泯土。三俱性相土谓如来以如实智。变化无边相海。众宝庄严。随众生心。示现国土境界种种性相。是名俱性相土。四融三世间土隔别名世。间差名间。三世间者。有情世间。器世间。智正觉世间也。谓如来法界之身。遍一切处。以一切众生国土。即是如来清净法身。如来之身。能为众生身及国土虚空
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[出翻译名义] 律戒比丘不啖生物。谓如枣杏等果。必以火熟之方食。肤壳之果。须以刀去其皮。然后食。故说此五果之名也。(梵语比丘。华言乞士。)一核果核果者。谓枣杏等。是也。二肤果肤果者。谓梨柰等。是也。三壳果壳果者。谓椰子胡桃石榴等。是也。四X果X果者。谓松柏等子。是五角果角果者。谓大小诸豆等。是也。
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[出华严经随疏演义钞] 一真如真如者。乃真实无妄之理。即法性土之体也。此清净法身所依之土。以由法身无相。土亦如是。身土虽分。体原不二。故真如为体也。二真智真智者。乃根本无分别智。即实报土之体也。此是如来圆满报身所依之土。以由实智功圆。万德成就。体无分别。境智一如。故以真智为体也。(根本无分别智者。如来惑业净尽。亲证本有圆明之智。此智照了万法。不待分别也。)三本识本识者。乃根本清净识心。即色相土之体也。此是如来微尘相海身所依之土。以由福慧无边。