泉州睡龙山和尚，僧问：「如何是触目菩提？」师以杖趁之，僧乃走。师曰：「住！住！向后遇作家举看。」上堂，举拄杖曰：「三十年住山，得他气力。」时有僧问：「和尚得他甚么气力？」师曰：「过溪过岭，东拄西拄。」﹝招庆云：「我不恁么道。」僧问：「和尚作么生道？」庆以杖下地拄行。﹞

天台山云峰光绪至德禅师，上堂：「但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。若要易会，上座日用亦复不知。」时有僧问：「日里僧驮像，夜里像驮僧。未审此意如何？」师曰：「阇黎岂不是从茶堂里来！」

福州大章山契如庵主，本郡人也。素蕴孤操，志探祖道。预玄沙之室，颖悟幽旨。玄沙记曰：「子禅已逸格，则他后要一人侍立也无。」师自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡经游僧至，随叩而应，无定开示。僧问：「生死到来，如何回避？」师曰：「符到奉行。」曰：「恁么则被生死拘将去也！」师曰：「阿耶耶！」问：「西天持锡意作么生？」师拈锡杖，卓地振之。僧曰：「未审此是甚么义？」师曰：「这个是张家打。」僧拟进语，师以锡撺之。僧问：「云台钦和尚如何是真言钦？」曰：「南无佛陀耶。」师别云：「作么，作么？」清豁、冲煦二长老向师名，未尝会遇，一旦同访之。值师采粟，豁问：「道者如庵主在何所？」师曰：「从甚么处来？」曰：「山下来。」师曰：「因甚么得到这里？」曰：「这里是甚么处所？」师揖曰：「那不吃茶去！」二公方省是师，遂诣庵所，颇味高论。晤坐于左右，不觉及夜。睹豺虎奔至庵前，自然驯绕。豁因有诗曰：「行不等闲行，谁知去住情。一餐犹未饱，万户勿聊生。非道应难伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。」二公寻于大章山创庵，请师居之。两处孤坐，垂五十二载而卒。

福州莲华山永兴神禄禅师，闽王请开堂日，未升座，先于座前立曰：「大王大众听，已有真正举扬也。此一会总是得闻，岂有不闻者？若有不闻，彼此相谩去也。」方乃登座。僧问：「大王请师出世，未委今日一会何似灵山？」师曰：「彻古传今。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「毛头显沙界，日月现其中。」

天台国清寺师静上座，始遇玄沙示众曰：「汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。」师蹑前语，问曰：「秪如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？」沙曰：「汝道究得彻底所知心，还测度得及否？」师从此信入。后居天台三十余载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏。遐迩钦重，时谓大静上座。尝有人问：「弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。」师曰：「如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。」师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：「若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。」时有小静上座答曰：「幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。」二静上座并终于本山。

泉州招庆院道匡禅师，潮州人也。棱和尚始居招庆，师乃入室参侍，遂作桶头，常与众僧语话。一日，庆见，乃曰：「尔每日口唠唠地作么？」师曰：「一日不作，一日不食。」庆曰：「与么则磨弓错箭去也。」师曰：「专待尉迟来。」庆曰：「尉迟来后如何？」师曰：「教伊筋骨遍地，眼睛突出。」庆便出去。洎庆被召，师继踵住持。上堂：「声前荐得，孤负平生。句后投机，殊乖道体。为甚么如此？大众且道从来合作么生？」又曰：「招庆与诸人一时道，却还委落处么？」时有僧出曰：「大众一时散去，还称师意也无？」师曰：「好与二十拄杖。」僧礼拜，师曰：「虽有盲龟之意，且无晓月之程。」曰：「如何是晓月之程？」师曰：「此是盲龟之意。」问：「如何是沙门行？」师曰：「非行不行。」问：「如何是西来意？」师曰：「蚊子上铁牛。」问：「如何是在匣剑？」师良久，僧罔措。师曰：「也须感荷招庆始得。」问：「如何是提宗一句？」师曰：「不得昧著招庆。」其僧礼拜起，师又曰：「不得昧著招庆，嘱汝作么生是提宗一句。」僧无对。问：「文殊剑下不承当时如何？」师曰：「未是好手人。」曰：「如何是好手人？」师曰：「是汝话堕也。」问：「如何是招庆家风？」师曰：「宁可清贫自乐，不作浊富多忧。」问：「如何是南泉一线道？」师曰：「不乱向汝道，恐较中更较去。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「七颠八倒。」问：「学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。」师曰：「这个是老婆心。」曰：「悲华剖坼以领尊慈，从上宗乘事如何？」师曰：「恁么须得汝亲问始得。」问：「僧甚处去来？」曰：「劈柴来。」师曰：「还有劈不破底也无？」曰：「有。」师曰：「作么生是劈不破底？」僧无语。师曰：「汝若道不得，问我，我与汝道。」曰：「作么生是劈不破底？」师曰：「赚杀人！」师拈钵囊问僧：「你道直几钱？」僧无对。﹝归宗柔代云：「留与人增价。」﹞因地动，僧问：「还有不动者也无？」师曰：「有。」曰：「如何是不动者？」师曰：「动从东来，却归西去。」问：「法雨普沾，还有不润处否？」师曰：「有。」曰：「如何是不润处？」师曰：「水洒不著。」问：「如何是招庆深深处？」师曰：「和汝没却。」问：「如何是九重城里人？」师曰：「还共汝知闻么？」上堂次，大众拥法座而立。」师曰：「这里无物，诸人苦恁么相促相拶作么，拟心早没交涉，更上门上户，千里万里，今既上来，各著精彩，招庆一时抛与诸人，好么？」乃曰：「还接得也无？」众无对。师曰：「劳而无功。」便升座。复曰：「汝诸人得恁么钝，看他古人一两个得恁么快，才见便负将去也，较些子若有此个人，非但四事供养，便以琉璃为地，白银为壁，亦未为贵。帝释引前，梵王随后，搅长河为酥酪，变大地为黄金，亦未为足。直得如是，犹更有一级在，还委得么？珍重！」

婺州报恩院宝资晓悟禅师，僧问：「学人初心，请师示个入路。」师遂侧掌示之曰：「还会么？」曰：「不会。」师曰：「独掌不浪鸣。」问：「如何是报恩家风？」师曰：「也知阇黎入众日浅。」问：「古人拈槌竖拂，意旨如何？」师曰：「报恩截舌有分。」僧曰：「为甚么如此？」师曰：「屈著作么？」问：「如何是文殊剑？」师曰：「不知。」曰：「只如一剑下活得底人作么生？」师曰：「山僧祇管二时斋粥。」问：「如何是触目菩提？」师曰：「背后是甚么立地？」曰：「学人不会，乞师再示。」师提拄杖曰：「汝不会，合吃多少拄杖！」问：「如何是具大惭愧底人？」师曰：「开取口，合不得。」曰：「此人行履如何？」师曰：「逢茶即茶，逢饭即饭。」问：「如何是金刚一只箭？」师曰：「道甚么？」僧再问，师曰：「过新罗国去也。」问：「波腾鼎沸，起必全真，未审古人意如何？」师乃叱之曰：「恁么则非次也。」师曰：「你话堕也。」又曰：「我话亦堕，汝作么生？」僧无对。问：「去却赏罚，如何是吹毛剑？」师曰：「延平属剑州。」曰：「恁么则丧身失命去也。」师曰：「钱塘江里潮。」

处州翠峰从欣禅师，上堂曰：「更不展席也。珍重！」便归方丈，却问侍者：「还会么？」曰：「不会。」师曰：「将谓汝到百丈来。」

襄州鹫岭明远禅师，初参长庆，庆问：「汝名甚么？」师曰：「明远。」庆曰：「那边事作么生？」师曰：「明远退两步。」庆曰：「汝无端退两步作么？」师无语。庆曰：「若不退步，争知明远？」师乃谕旨。住后，向火次，僧问：「无一法当前应用无亏时如何？」师以手卓火，其僧于此有省。

杭州龙华寺彦球实相得一禅师，开堂日，谓众曰：「今日既升法座，又争解讳得，只如不讳底事，此众还有人与作证明么？若有即出来，相共作个榜样。」僧问：「此座为从天降下，为从地涌出？」师曰：「是甚么？」曰：「此座高广，如何升得？」师曰：「今日几被汝安顿著。」问：「灵山一会，迦叶亲闻。今日一会，何人得闻？」师曰：「同我者击其大节。」曰：「灼然俊哉！」师曰：「去般水浆茶堂里用去。」师复曰：「从前佛法付嘱国王大臣及有力檀越，今日郡尊及诸官僚特垂相请，不胜荷愧。山僧更有未后一句子，贱卖与诸人。」师乃起身立，曰：「还有人买么？若有人买，即出来；若无人买，即贱货自收去也。久立，珍重！」僧问：「如何是学人自己？」师曰：「雪上更加霜。」

杭州保安连禅师，僧问：「如何是保安家风？」师曰：「问有甚么难？」问：「如何是吹毛剑？」师曰：「豫章铁柱坚。」曰：「学人不会。」师曰：「漳江亲到来。」问：「如何是沙门行？」师曰：「师僧头上戴冠子。」问：「如何是西来意？」师曰：「死虎足人看。」问：「一问一答，彼此兴来，如何是保安不惊人之句？」师曰：「汝到别处作么生举？」

福州报慈院光云慧觉禅师，上堂：「瘥病之药，不假驴驼。若据如今，各自归堂去。珍重！」问：「僧近离甚处？」曰：「卧龙。」师曰：「在彼多少时？」曰：「经冬过夏。」师曰：「龙门无宿客，为甚在彼许多时？」曰：「师子窟中无异兽。」师曰：「汝试作师子吼看！」曰：「若作师子吼，即无和尚。」师曰：「念汝新到，放汝三十棒。」问：「承闻超觉有锁口诀，如何示人？」师曰：「赖我拄杖不在手。」曰：「恁么则深领尊慈也。」师曰：「待我肯汝即得。」闽王问：「报慈与神泉相去近远？」师曰：「若说近远，不如亲到。」师却问：「大王日应千差，是甚么心？」王曰：「甚么处得心来？」师曰：「岂有无心者！」王曰：「那边事作么生？」师曰：「请向那边问。」王曰：「大师谩别人即得。」问：「大众臻凑，请师举扬。」师曰：「更有几人未闻？」曰：「恁么则不假上来也。」师曰：「不上来，且从汝向甚么处会？」曰：「若有处所，即孤负和尚去也。」师曰：「秪恐不辨精粗。」问：「夫说法者当如法说，此意如何？」师曰：「有甚么疑讹？」问：「古人面壁意旨如何？」师便打。问：「不假言诠，请师径直。」师曰：「何必更待商量。」

庐山开先寺绍宗圆智禅师，姑苏人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻谒，请上堂。令僧问：「如何是开先境？」师曰：「最好是一条界破青山色？」曰：「如何是境中人？」师曰：「拾枯柴，煮布水。」国主益加钦重。后终于本山，灵塔存焉。

杭州倾心寺法[王*舀]宗一禅师，上堂，良久曰：「大众不待一句语，便归堂去，还有绍继宗风分也无？还有人酬得此问么？若有人酬得，这里与诸人为怪笑，若酬不得，诸人与这里为怪笑。珍重！」僧问：「如何朴实，免见虚头？」师曰：「汝问若当，众人尽鉴。」曰：「有恁么来皆不丈夫，只如不恁么来，还有绍继宗风分也无？」师曰：「出。两头致一问来！」曰：「甚么人辨得？」师曰：「波斯养儿。」问：「佛法去处，乞师全示。」师曰：「汝但全致一问来。」曰：「为甚么却拈此问去？」师曰：「汝适来问甚么？」曰：「若不遇于师，几成走作。」师曰：「贼去后关门。」问：「别传一句，如何分付？」师曰：「可惜许！」曰：「恁么，则别酬亦不当去也。」师曰：「也是闲辞。」问：「如何是不朝天子、不羡王侯底人？」师曰：「每日三条线，长年一衲衣。」曰：「未审此人还绍宗风也无？」师曰：「鹊来头上语，云向眼前飞。」问：「承古有言，不断烦恼。此意如何？」师曰：「又是发人业。」曰：「如何得不发业？」师曰：「你话堕也。」问：「请去赏罚，如何是吹毛剑？」师曰：「如法礼三拜。」师后住龙册寺归寂。

福州水陆院洪俨禅师，上堂，大众集定，师下座，捧香炉巡行大众前，曰：「供养十方诸佛。」便归方丈。僧问：「离却百非兼四句，请师尽力与提纲。」师曰：「落在甚么处？」曰：「恁么则人天有赖去也。」师曰：「莫将恶水泼人好！」

杭州灵隐山广严院咸泽禅师，初参保福，福问：「汝名甚么？」师曰：「咸泽。」福曰：「忽遇枯涸者如何？」师曰：「谁是枯涸者？」福曰：「我是。」师曰：「和尚莫谩人好！」福曰：「却是汝谩我。」师后承长庆印记，住广严道场。﹝今法安院。﹞僧问：「如何是觌面相呈事？」师下禅床曰：「伏惟尊体，起居万福。」问：「不与万法为侣者是甚么人？」师曰：「城中青史楼，云外高峰塔。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「幽涧泉清，高峰月白。」问：「如何是广严家风？」师曰：「一坞白云，三间茆屋。」曰：「毕竟如何？」师曰：「既无维那，兼少典座。」问：「如何是广严家风？」师曰：「师子石前灵水响，鸡笼山上白猿啼。」

福州报慈院慧朗禅师，上堂：「从上诸圣，为一大事因缘故出现于世，递相告报。是汝诸人还会么？若不会，大不容易。」僧问：「如何是一大事？」师曰：「莫错相告报么！」曰：「恁么则学人不疑也。」师曰：「争柰一翳在目。」问「三世诸佛尽是传语人，未审传甚么人语？」师曰：「听。」曰：「未审是甚么语？」师曰：「你不是钟期。」问：「如何是学人眼？」师曰：「不可更撒沙。」

福州长庆常慧禅师，僧问：「王侯请命法嗣怡山锁口之言，请师不谬。」师曰：「得。」曰：「恁么则深领尊慈。」师曰：「莫钝置人好！」问：「不犯宗风，不伤物义，请师满口道。」师曰：「今日岂不是开堂？」问：「焰续雪峰，印传超觉，不违于物，不负于人。不在当头，即今何道？」师曰：「违负即道。」曰：「恁么则善副来言，浅深已辨。」师曰：「也须识好恶。」

福州石佛院静禅师，上堂：「若道素面相呈，犹添脂粉，纵离添过，犹有负[�u-秋+(夫*夫)]。诸人且作么生体悉？」僧问：「学人欲见和尚本来面目。」师曰：「洞上有言亲体取。」曰：「恁么则不得见去也。」师曰：「灼然。客路如天远，侯门似海深。」

福州枕峰观音院清换禅师，上堂：「诸禅德若要论禅说道，举唱宗风，只如当人分上，以一毛端上有无量诸佛转大法轮于一尘中，现宝王刹，佛说众生，说山河大地，一时说未尝间断，如毗沙门王，始终不求外宝。既各有如是家风，阿谁欠少？不可更就别人处分也。」僧问：「如何是法界性？」师曰：「汝身中有万象。」曰：「如何体得？」师曰：「虚谷寻声，更求本末。」