佛词典
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（术语）Sa，悉昙五十字门之一。一切法法性钝之义，制伏六处得六神通智之声也。盖后义由Saṣ（六）释之。文殊问经曰：「称洒字时，是制伏六处得六通智声。」
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（术语）四相之一。使法体于现在暂时安住，各行自果者。俱舍光记五曰：「至现在已住令彼用暂时安住各引自果故为住，若无住相诸法暂住应更不能引自果。」
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（术语）谓以心传心之灌顶也。又名秘密灌顶。大日经五偈曰：「第三以心授，悉离时方。」大日疏十五释之曰：「师弟子俱得瑜伽，以心灌顶，犹如摩顶授记。」
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（譬喻）河中有火，物为灰烬。以比烦恼。杂阿含经四十三曰：「佛告诸比丘，譬如灰河。南岸极热，多诸利刺。在于暗处，众多罪人，在于河中随流漂没。（中略）灰者谓三恶不善觉。云何为三？欲觉恚觉害觉。河者谓三爱：欲爱色爱无色爱。」
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（术语）五欲之一。见欲条。
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（术语）显色形色之二。见显色条。
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（术语）又云同类善根。谓五正行中读诵，观察，礼拜（前三），赞叹供养（后一），之四种助业也。此等与称名念佛，虽同为往生净土之正行，然非正定之业而为助成称名之业，故称为同类之助业。
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（术语）与劝化同。劝化有缘者，使行布施也。禅苑清规曰：「堂主缘化。」
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（杂名）略名愿文。法事之时述施主愿事之表白也。
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（名数）晋道安，初科节诸经而立三分。及后亲光之佛地论来，果有三分之说。由是诸经皆科三分：一、序分，起本经之由序因缘也。中有通序别序之二。通于诸经曰通序，局于本经曰别序。二、正宗分，正为本经之所说也。三、流通分，举本经之利益劝正说之流通也。见法华文句一。佛地论之三分：一、教起因缘分，二、圣所说分，三、依教奉行分。
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（术语）忿怒尊即明王也，如不动尊现奋怒之形相，教令法界，故称之为明王。
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（书名）九卷，明太宗御制。自汉之摩腾始，至元之瞻巴终，凡传二十八人。
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（衣服）旧称祇修罗，瞿修罗，厥修罗，厥苏洛迦。比丘尼所著之下裙。缝合如竹筒而无两头者。像其形而称为篅衣。行事钞下一曰：「此似裙周缝合。」同资持记曰：「周圆缝合，而无两头，名俱修罗耳。」玄应音义四曰：「瞿修罗者，此云圌也，像其衣形而立名也。」寄归传二曰：「梵云俱苏洛迦，译为篅衣。以其两头缝合，形如小篅也。长四肘，宽二肘。上可盖脐，下至踝上四指。」饰宗记五本曰：「厥修罗者，正言厥苏洛迦，此是圌，义像其形也。」唐韵：「市缘切。」说文：「判竹圜以盛谷也。」Kusūla。
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（名数）一、白赤黄青黑（大日经一、三，略出经三，瞿醯经中，大疏六，不空羂索经九所说五色界道；大疏四所明五佛色，同五所出五色线）。二、白青黄赤黑（摄真实经下，大集轨所示五佛色，但至黑色彼经作杂，又轨云绿）。三、白黄赤青黑（大疏六所说受染色，又十六所明五宝色，陀罗尼集经七所明五色界道）。四、青黄赤白黑（苏悉地经三所说五色线，大疏十九所明文字色）。五、白赤黄黑（集经一所出五色界道）。六、白黄青赤黑（瑜祇经所出五大虚空色）。七、白黄青赤黑青（大日经一所说并线色）。八、黄赤白黑青（大疏二十所说五转也）见瑜伽学习揵图。
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（人名）毗耶离城之长者子也，五百长者子皆持七宝之宝盖献佛，以偈赞佛，请问菩萨净土之行。见维摩经佛国品。
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（术语）起信论所说三心之一。欲拔一切众生之苦者也。论曰：「三者大悲心，欲拔一切众生苦故。」
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（杂语）景德传灯录一，谓过去之七佛各举得法之偈，谓之七佛之说偈。此七佛之说偈不知出何经典，是宝林传著者慧炬之捏造也。释门正统四痛斥之。
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（经名）具名如上，一卷，不空与遍智译。降三世之仪轨以此为本。
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（经名）佛说虚空藏菩萨陀罗尼经，宋法贤译。但有陀罗尼而无经文。
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（杂名）由干陀罗之略。山名。
Sa，悉昙五十字门之一。一切法法性钝之义，制伏六处得六神通智之声也。盖后义由Saṣ（六）释之。文殊问经曰：「称洒字时，是制伏六处得六通智声。」