佛词典
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（譬喻）此二者行时，众鱼众贝悉皆附随。以譬一大烦恼起，众惑随之而起。止观五下曰：「鱼王贝母，众使具足。」
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（书名）梵语。译言筐藏。摩诃迦旃延所造之论部名。详见大智度论第二。
（书名）又，作蜫勒，论藏名。小乘四门之一，译曰箧藏。尊者迦旃延作，明亦有亦空之理者。智度论二曰：「摩诃迦旃延佛在时解佛语作昆勒。昆勒，秦言箧藏也。乃至今行于南天竺。」同十八曰：「智者入三种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等是三门？一者蜫勒门，二者阿毗昙门，三者空门。问曰：云何名蜫勒？。（中略）答曰：蜫勒有三百二十万言，佛在世时大迦旃延之所造。佛灭度后人寿转减，忆识力少，不能广诵。诸得道人撰为三十八万四千言，若人入蜫勒门论议则无穷。」
昆者毗之误，当言毗勒。三论玄义十作「蜫勒论。」又作「鞞勒论。」天台净名疏七作「毗勒门。」可洪音义十曰：「蜫勒，上音毗正作蚍也。梵言毗勒，秦言箧藏也。」梵Piṭaka。 -
（人名）阿育王之女。见阿育条附录。
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（杂语）天人将死时，身上现五衰之相。见五衰条。
成就通达心等五相，而现得金刚界之大日如来。见五相成身条。 -
（杂语）十二因缘之一。在母胎内具足眼等六根而出母胎之位也。处乃十二处之处，为六根六境之通称。根境为生识之依处，故名处。
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（术语）言佛智无边际也。无量寿经下曰：「亿劫思佛智，穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边际。」
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（术语）南无阿弥陀佛六字之名号，其体为阿弥陀如来真实圆满之智慧，故执持其名号之念佛曰智慧念佛。
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（菩萨）又曰普贤萨埵，普贤大士。同一体也，见普贤条。
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（真言）四种陀罗尼之一。
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（术语）法华经所说十如是之一。体者体质也，下自地狱界，上至佛界，如法十界各自色身之体也。
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（术语）观法之部分。止观五上曰：「禅有观支，因生邪慧。逸观于法，僻起诸倒。」同十上曰：「如是见慧从何处出？由禅中有观支。」
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（术语）无执著于事物之念也。
（人名）菩萨名。梵名阿僧伽Asaṅga，天亲菩萨之兄也，皆为法相宗之祖。见阿僧伽条。
禅师名。唐杭州无著禅师，名文喜，年七岁出家，习律听教，宣宗初，往五台礼文殊。遇一老翁牵牛而行，迎师入寺。翁纵牛引师升堂，翁曰：近由何处来？师曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持？师曰：末法比丘奉戒律者不少。翁曰：有几何？师曰：或三百，或五百。师却问：此间佛法如何住持？翁曰：龙蛇混杂，凡圣同居。师曰：有几何？翁曰：前三三后三三。翁呼童子均提出茶，又进酥酪。翁拈起玻璃盏问曰：南方还有这个否？师曰：无。翁曰：寻常得甚么吃茶？师无对。辞别。翁令童子相送。师问童子前三三后三三是几许。童子呼大德，师应诺。童曰：是几许？师曰：是为何处？童曰：此金刚窟般若寺。师憬然悟彼翁是文殊。懿宗咸通三年，师至洪州观音院，参仰山寂禅师，顿悟心要。光化三年寂，寿八十。见五灯会元宋僧传二十。 -
（名数）一、法喜食，闻法欢喜，因而增长善根资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其身也。二、禅悦食，入于禅定得安静之悦乐，因而增长善根资益慧命，犹世间之食能养诸根支持其命也。见法华文句八。
一、正命食，出家之人，常以乞食自资色身，清净延命，故曰正命食。二、邪命食，依四邪或五邪之法而活命，故曰邪命食。 -
（术语）法华经八卷也。见八讲条。
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（术语）谓真言行者，结印契诵真言守护所修之法也，又护身结界，以辟除恶魔也。念诵结护法普通诸部曰：「凡欲念诵，先须护身结界澄想。」苏悉地羯罗经供养品曰：「若作诸法，遂乃忘作护持法，则令使魔兴。欲除魔故，速应诵持当部明王真言，将护自身，一切魔障不得其便。如上备作护身结界及余法已，然后摄心安详念诵。」又要略念诵经说七种之秘密结护法，教以不动威怒法通用于一切处。
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（术语）法相宗与三论宗也。华严天台两家贬此二宗曰权大乘。
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（杂语）讲义，演说。
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（天名）见婆瘦条。
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（杂语）十分成就之至极位也。
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（譬喻）又作皮可漏子。壳可音通。壳者卵[谷-禾+卵]也，比人之身骸，漏者漏屎尿也。意味任运自在。又书柬袋曰可漏子，或壳漏子。圆悟录十三普说曰：「参时须参皮可漏子禅。」碧严录十曰：「但参皮漏子禅。」