佛词典
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（术语）阿毗跋致之菩萨也。阿毗跋致，译曰不退，于无上菩提不退转也。分别之有三种四种之异。法华经序品曰：「不退诸菩萨，其数如恒沙。」同譬喻品曰：「有得缘觉，不退菩萨。」见不退条。
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（术语）与开迹显本同。明八相成道之近事为方便，以显久远之本体者。玄义十下曰：「如法华三周说法，断奠声闻，咸归一实。后开近显远，明菩萨事。」同九下曰：「若扶文便应言开近显远，若取义便应言本迹，呼近为迹，称远为本，名异义同。」见开显条。
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（杂语）北方也。以五行中北方为水也。大日经一曰：「是等依龙方。」
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（明王）乌刍瑟摩。译曰火头。见乌刍沙摩条。
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（术语）Ca又，援，者。悉昙五十字门之一。一切法离迁变之义也，四圣谛Catur－āryasatya之声也。金刚顶经曰：「左字门，一切法离一切迁变故。」文殊问经曰：「称左字时，是圣谛声。」
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（经名）请观音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经之略名。
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（经名）妙吉祥平性观门大教王经略出护摩仪轨之略名。
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（人名）赵宋神智法师，学四明之正统扶宗，学成，勉破四明，为山外派之泰斗。元祐六年入寂，谥曰神智。所著有大部补注十四卷，光明玄义顺正记三卷，光明文句新记七卷，观经往生记四卷，十不二门圆通记三卷，义例纂要六卷，四教仪集解三卷，金錍寓言四卷，净名略记十卷，搜玄记三卷。见佛祖统纪二十一。
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（经名）那先比丘经之略名。
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（杂语）Asvayuj，译曰七月。见西域记二，梵语杂名。
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（植物）Rocana，花名。慧琳音义二十六曰：「卢脂那亦云卢遮那，此云眼花也。」
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（术语）四分律所说二十犍度之一。见拘睒弥犍度项。
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（术语）为疑惑所驱役，而流转于三界，谓之疑使。十使之一。大乘义章六曰：「使者如地论说：随逐缚义，名之为使，盖乃就喻以名烦恼。如世公使随逐罪人，得便系缚。烦恼亦尔，久随行人，系缚三有，不令出离，故名为使。有人释言，驱役名使，于义无爽，但非经论。」法界次第上之上曰：「使以驱役为义，能驱役行者心神，流转三界。」
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（植物）Aśvattha，木名。探玄记二十曰：「阿说他树，此云无罪树。谓绕三匝，能灭罪障，此是菩提树。」百一羯磨五曰：「阿说他子，菩提树子是也。」
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（术语）阿耨多罗三藐三菩提之古译。注维摩经七曰：「肇曰：阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，无上也。其道真正，莫法不知，正遍知也。」
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（术语）成佛，即得道也。
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（故事）有四说，一从佛学。五分律三曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛为教于安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘为说其法。达多不久而得。」三从十力迦叶波学。毗奈耶破僧事十三曰：「提婆达多未得圣果时世饥荒，乞食难得，有诸神通者或往他洲，或往天取食。提婆达多见之，欲得神通，诣佛请教。佛知彼起逆罪，劝三学不教通法。提婆去往憍陈如乃至五百上座请教。诸比丘知佛意，亦不教。更去诣十力迦叶波，彼不知佛圣意，即教之。达多受其教而得神通。」四从阿难学。出曜经十五曰：「时有比丘名调达，聪明广学，十二年间坐禅入定，心不移易，诵佛经六万，象不胜载。后意转退，渐生恶念，意望供养，至世尊所，请说神通之法，世尊知彼恶意，说四非常法，不许通法。去至舍利弗目连所，二比丘亦同佛，调达念阿难我弟，彼必教我。诣阿难所请，阿难为说其法。调达闻已，在闲处专心一意，由粗入细，以心举身，以身举心，身心俱合，渐渐离地，乃至石壁无碍。」智度论十四、十诵律三十七亦同。
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（术语）见戒急条。
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（名数）见四种墨印条。
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（故事）劝发化导人，佛弟子中以优陀夷为第一。增一阿含三曰：「善能劝导，福度人民，所谓优陀夷比丘是。」
Ca又，援，者。悉昙五十字门之一。一切法离迁变之义也，四圣谛Catur－āryasatya之声也。金刚顶经曰：「左字门，一切法离一切迁变故。」文殊问经曰：「称左字时，是圣谛声。」