佛词典
-
（术语）谓为布施而未能于施者受者施物之三轮相，离实有之见，有粗细之执心也。
-
（物名）Pātra，又作波多罗，波呾啰，钵呾罗，播怛啰，钵和罗，钵和兰。略云钵。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量三者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰：「钵多罗，又云波多罗，此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。」寄归传二曰：「波呾啰，钵也。」玄应音义十三曰：「钵和罗饭，独证身誓经云钵和兰，亦梵言轻重耳，此译云自恣食也。」盂兰盆经宗密疏曰：「钵和罗饭者钵中饭也，梵云钵多罗，此云应器。和字误也，今时但云钵者，略也。」六物图曰：「二释名者，梵云钵多罗，此名应器。有云：体量色三皆应法故。若准章服仪云：堪受供者用之名应器，故知钵是梵言，此方语简省下二字。三明体者。大要有二：泥及铁也。五分律中用木钵犯偷兰遮。僧祇云：是外道标故，又受垢腻故。」参照钵盂条。
-
（经名）佛说戒消灾经，一卷，吴支谦译。说受三归戒之人鬼神畏避及五戒之功德。小乘律。
-
（地名）略称五天。东西南北中五方之天竺。即东天西天南天北天中天。西域记二曰：「五印度之境，周九万四里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月。」五方之分配与今异。
-
（术语）真正之慧心也。智度论四曰：「正慧入母胎。」
-
（经名）一卷，失译。般舟三昧经之异译。般舟经由拔陂菩萨之请而说。拔陂为跋陀婆罗之略称，译作贤护。
-
（经名）Pranāśabalin，陀罗尼之名。译义未详。有钵罗那赊嚩哩大陀罗尼经一卷，宋法贤译，除恶魔鬼神，及消除灾害疾疫。
-
（杂语）总称一向专学大乘不兼小乘之寺。非一寺之名。见大藏日本撰述部之显戒论。
-
（异类）十王经之妄说，谓葬头河边有夺衣婆褫亡人之衣也。文曰：「官前有大树名衣领树，影住二鬼：一名夺衣婆，二名悬衣翁。（中略）婆鬼脱衣，翁鬼悬枝。」
-
（经名）三卷或一卷，后汉支娄迦谶译。大方等大集贤护经之旧译也。由贤护菩萨之请而说佛立三昧之法。
-
（术语）俱舍七十五法中心不相应行法十四之第三。使诸法相同之因名为同分。是为一实法，由有此实法而使物同也。此有二种：一名众生同分，又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。谓之众生同分，有情同分。蕴处界等之法相同，名为法同分，又众生同分分二类：一为无差别同分，一切有情，一类同等，异于非情上之同分也。二为有差别同分，诸有情中三界九地五趣四生婆罗门刹利等之称，有男女等乃至四向四果各别之同分。又法同分有无差别有差别。俱舍论五曰：「有别实物名为同分，谓诸有情展转类等，本论说此为众同分。此复二种：一无差别，二有差别。（中略）复有法同分，谓随蕴处界。」
分别十八界有同分彼同分之一门，同分之义稍异。见彼同分条。 -
（杂语）由闻法之功德而舍离女身也。法华经药王品曰：「若有女人闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。」
-
（书名）天台四教仪集解之略名。
-
（人名）归宗之常禅师与南泉之愿禅师也。略禅林类集四曰：「归宗常禅师，因刬草次。有座主来参。偶见一蛇过，师逐锄断之。主云：久响归宗，元来是个粗行沙门。师云：儞粗我粗？主云：如何是粗？师坚起锄头。主云：如何是细？师作斩蛇势。主云：与么则依而行之。师云：依而行之且置，儞甚处见我斩蛇？主无对。」同四曰：「南泉愿禅师，因两堂首座争猫儿。师乃提起云：大众道得即救取，道不得即斩却也。众无对，遂斩之。至晚赵州从外归。师举似州，州乃脱履安头上而出。师云：子若在，即救得猫儿。」宗论三之三曰：「寒拾之诃律主，归南之斩猫蛇。譬良医砒霜治病，大将奇计除贼。」
-
（异类）Pūrṇaka，夜叉名。译曰满。见孔雀王咒经上。
-
（术语）谓本有与修生也。本有者，谓凡夫圣者，本来法尔，皆具足无缺，真如法性之德也，修生者。谓由观行之力开发其本有之德，渐渐修习而次第开显佛德也。
-
（地名）Uṭakhāṇda，北印度健驮罗国之都城名。在信度河之北岸。玄奘自印度归，至此流失多数之经卷云。
-
（术语）智度论所说十一智之一，观见欲界苦集灭道四谛法之无漏智也。是初知法，故名法智。又知现在之法，故名现智。大乘义章十五曰：「言法智者，亦名现智。自体名法，初知法故，名为法智。以知现法，故名现智。」
（人名）四明山延庆寺知礼，宋太宗赐法智大师之号。见佛祖统纪五十。 -
（菩萨）十波罗蜜菩萨之一。密号曰慧护金刚。
-
（人名）佛弟子有名象舍利者。还舍法服，习白衣之行，凭两女人肩上，后诣佛所复为沙门，寻于座上得阿罗汉。见增一阿含经四十五。