（术语）阿毗达磨藏之宗趣也。俱舍论三十曰：「我多依彼释对法宗。」

（经名）大方广佛华严经修慈分之略名。

（仪式）梵语，一作茶毗，亦作荼毗，又作阇鼻多，谓僧死而焚之也。徐陵文曰：「用震旦之常仪，乖阇维之旧法。」参照荼毗条。

（异类）夜叉名。译曰胜结使。见长阿含经五。梵Janeśa。

（术语）至易悟之地之路，故曰道。易行品曰：「有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。」教行信证六本曰：「于安养净刹，入圣证果，名净土门，云易行道。」

（术语）方便有体内体外之二种。见方便条。

（杂名）龛前所读之疏文。百丈清规所谓：「乡人法眷作祭文。」是也。

（杂语）Moha，译曰愚。唯识枢要上末曰：「梵云没劫，此名为愚。」名义集六曰：「慕何此云痴。」梵语杂名曰：「痴，谟贺。」

（植物）Padma，译曰莲华。见钵头摩条。

（杂名）梵名Linga，鸯伽社哆Aṅga－jāta，男根也。有部百一羯磨六曰：「生支，梵云鸯伽社哆，译作生支，即是根也。」

（术语）是为七大。见大条附录。

（衣服）长方形之布帛，男女多挂于肩，用以拭手，或盛物。法华经譬喻品曰：「当以衣裓，若以几案，从舍出之。」阿弥陀经曰：「各以衣裓盛众名华，供养他方十万亿佛。」义疏五曰：「衣裓者，衣衿也。」玄赞五曰：「裓者，孤得反，衣襟也。（中略）天仙之衣，应是彼类。」案悬于肩，则宜谓之裓，今见天人之像自两肩长垂者是也。又，一说，衣裓，本来花器之称。法华文句五下曰：「三藏法师云：衣裓，是外国盛花之器。」天台之阿弥陀经义记曰：「衣裓是盛花器，形如函，而有一足，手擎供养。」象器笺十九曰：「僧家散花器，名衣裓。其器小竹笼，以贮花而散之。」

（名数）诸经论所说少异。法华经受记品曰：「金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成。」无量寿经上就树说七宝：「金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲。」智度论十曰：「有七种宝：金、银、毗琉璃、颇梨、车渠、马瑙、赤真珠（此珠极贵非珊瑚也）。」阿弥陀经曰：「亦以金Suvarṇa，银Rūpya，琉璃Vaidūrya，玻璃Sphaṭika，砗磲Musāra－galva，赤珠Rohita－mukta，玛瑙Aśmagarbha，而严饰之。」般若经以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、虎珀、珊瑚、为七宝。

（故事）三国佛教略史曰：「世尊灭后一千五百零一年（西洋纪元后五百五十二年），日本钦明帝十三年冬十月百济国圣明王始以佛像经卷赠于日本。（中略）帝下群臣议，苏我稻目尊礼佛法之请，物部尾舆中臣镰子执为不可。帝乃赐佛像于稻目，稻目舍向原之宅为寺奉像，名曰向原寺，是日本佛寺之始。」

（术语）见优婆塞条。

（术语）真言宗所谈。谓此肉身可成佛也。菩提心论曰：「惟真言法中，即身成佛故，是故三摩地，于诸教中阙而不书。」又曰：「若人求佛慧，通达菩提心。父母所生身，速证大觉位。」

（经名）虚空藏菩萨经，一卷。虚空孕菩萨经，二卷。虚空藏菩萨神咒经，一卷（已上三部同本异译）。观虚空藏菩萨经，一卷。大集经虚空藏品（已上方等部）。大虚空藏菩萨念诵经，一卷。大集大虚空藏菩萨所问经，八卷。圣虚空藏菩萨陀罗尼经，一卷。虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经，一卷。佛说虚空藏菩萨陀罗尼经，一卷。五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经，一卷。虚空藏菩萨能满所愿最胜心陀罗尼求闻持法，一卷（已上密部）。

（杂语）谓王公之出家也。剥落身之严饰之义。

（修法）息灾之护摩也，行灌顶时为弟子灭罪而修护摩，是云寂然护摩。大日经疏八曰：「次当为诸弟子作寂然护摩，是扇底迦Śāntika法，亦可翻为息灾也。」

（名数）是限于佛之十八种功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩萨，故云不共法：一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众之机宜而使皆得证悟，是名口无失。三、念无失，佛修诸甚深之禅定，心不散乱，于诸法之中心无所著，得第一义之安稳，故名念无失。四、无异想，佛于一切众生平等普度，心无简择，是名无异想。五、无不定心，佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，是名无不定心。六、无不知己舍，佛于一切诸法皆悉照知而方舍。无有了知一法而不舍者，是名无不知机己舍。七、欲无灭，佛具众善常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无灭，八、精进无灭，佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无灭。九、念无灭，佛三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转，是名念无灭。十、慧无灭，佛具一切智慧，无量无际不可尽，故名慧无灭。十一、解脱无灭，佛远离一切执著，具二种解脱，一者有为解脱，谓无漏智慧相应之解脱也，二者无为解脱，谓一切烦恼净尽而无余也。是名解脱无灭。十二、解脱知见无灭，佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行，佛现诸胜相调伏众生，称于智而演说一切诸法，各使解脱证入，是名一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行，佛以微妙清净之语随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行，佛以清净之意业随智而转入于众生心，为说法而除灭其无明痴惑之膜，是名一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍，佛以智慧照知过去世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍，佛以智慧照知未来世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知未来世无碍，十八、智慧知现在世无碍，佛以智慧照知现在世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知现在世无碍。出智度论廿六。梵Avenikadharma。