佛词典
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（术语）大乘经之总称也。观无量寿经曰：「读诵大乘方等经典。」见方等条。
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（杂语）解散法座也。
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（名数）金刚界为始觉上转之自利门，故约转识所提之五智，统收其曼荼罗于五部，胎藏界为本觉下转之化他门，故约大定智悲之三德，统收其曼荼罗于三部：一佛部，是于果上理智具足，觉道圆满者，胎藏界曼荼罗中中台八叶院之诸尊及上下之诸院是也，是为大定。二莲华部，此为如来之大悲三昧，能滋荣万善，故喻之而名莲华部，观音院地藏院之在右方者是也。三金刚部，是为如来之慧之力用，能摧破惑业苦之三障，故喻之而名金刚部，在金刚手院除盖障院之左方者是也，是为大智。而就现图之第四重即外部之诸尊言之，有二义，一通中胎上下，摄于佛部，南方摄于金刚部，北方摄于莲华部。一通四方，摄于释迦院，释迦为三界六道能化之佛，故外部之尊通为其眷属也。大日经疏五曰：「大凡此第一重，上方是佛身众德庄严，下方是佛持明侍者，皆名如来部门。右方是如来大悲三昧，能滋荣万善故名莲华部。左方是如来大慧力用，能摧破三障故名金刚部。」呼三部之次第有二种，此经佛莲金之次第，由胜而劣之次第也。又瞿醯经苏悉地经等次第为佛金莲，是佛部为解脱，金刚部为般若，莲华部为法身，故自本有修出于生之次第也。见秘藏钞三。
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（术语）阿赖耶识十八名之一。唯识述记三末曰：「小乘名根本识。」了义灯四本曰：「十六名根识者，大众部立为根本识。」
（术语）阿赖耶识之别名。述记三末曰：「如小乘名根本识。」唯识了义灯四末曰：「大众部，立为根本识。」 -
（术语）三相续之一。
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（经名）护命放生仪轨法之略名。
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（界名）Naraka，又作Nāraka，即地狱与地狱罪人之梵名也。但诸师多以捺落迦，那落迦混而为一，慈恩分别之而以捺落迦为受苦之处，那罗迦为受苦之人，玄应音义七曰：「梵言泥黎耶，或言泥啰夜，或言那落迦。此云不可乐，亦云非行。谓非法行处也。或在山间，或大海边，非止地下，言地狱者，一义翻也。」同十曰：「泥犁，或言泥犁耶，亦言泥犁迦，此云无可乐。」同二十三曰：「那罗诃，亦云泥啰夜。此译有四义：一不可乐，二不可救济，三暗冥，四地狱。经中言地狱者一义也。」婆沙论一百七十二曰：「有说：捺落，名人。迦，名为恶。恶人生彼处，故名捺落迦。有说：落迦，名可乐。捺，是不义。彼处不可乐，故名捺落迦。」唯识述记五末曰：「捺落迦者，此云苦器，受罪处也。那落迦者，受彼苦者，故二别也。」见地狱条。
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（名数）与四种邪命同。见邪命条。
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（寺名）康僧会至吴，感舍利而化吴王孙权。权为建塔，以始有佛寺，号为建初寺，其地名佛陀里。见高僧传一（康僧会传）。
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（杂语）又作机嫌。讥嫌者，谓他人之讥嫌也不为他人讥嫌之事，谓之护机嫌。起信论曰：「当护讥嫌，不令众生妄起过罪故。」楞严经九曰：「诽谤比丘，骂詈徒众，许露人事，不避讥嫌。」涅槃经十一曰：「息世讥嫌戒。」净土论曰：「大乘善根界，等无讥嫌名。」
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（名数）一、欲垢，欲使他人知自己之功德也。二、见垢，于自己之功德生执著分别之见也。三、疑垢，于自己之功德生疑惑也。四、慢垢，于自己之功德与他校量而生轻他之心也。五、憍垢，于己之功德生贡高欣喜之心也。六、随眠垢，自己之功德盖覆于他之诸烦恼也（随眠者烦恼之异名）。七、悭垢，于自己之功德生悭惜之心也。见瑜伽论七十四，三藏法数三十。
（名数）一欲垢，二见垢，三疑垢，四慢垢，五憍垢，六随眠垢，七悭垢。随眠者，烦恼之异名也。烦恼随逐于人，使人之心性昏昧，犹如睡眠，故云随眠。此七法能垢染心道故名为总垢。见瑜伽论十四。 -
（天名）梵者清净之义，梵天总离淫欲，故云梵，今梵汉双举，称曰净梵。梵天王也。
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（经名）此经为元朝自西藏刺嘛教之经本译出者，有二译：一者光录大夫司徒三藏法师沙罗巴之译。题云：佛顶大白伞盖陀罗尼经。一者俊辩大师唧啭铭得哩连得啰磨宁等译，题云：佛说大白伞盖总持陀罗尼经。共一卷，后译之本，前记白伞盖佛母之画像念诵法，后附总赞叹祷祝偈。而元本藏经记收前译，明本藏经载后本。此经说白伞盖佛母之陀罗尼及其功德。
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（修法）出于大威怒乌刍涩摩仪轨经一卷，大威力乌枢瑟摩明王经三卷，秽迹金刚神通大满陀罗尼法术要门一卷，秽迹金刚百变法经一卷，陀罗集经九，金刚乌枢瑟摩法印咒品等。
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（名数）涅槃经六举如来使者，于末世弘经，人天依止者四人，谓之人四依：一具烦恼性之人（即三贤四善根），二须陀洹（即预流果），斯陀含（即一来果）之人，三阿那含（即不还果）之人，四阿罗汉之人。是内证虽为大乘之菩萨，而外现声闻之相，传法化人者也。其内证之涅槃配于大乘之位次，诸说不同。天亲之涅槃论以初地为初依，六七地为二依，八九地为三依，第十地为四依。天台法华玄义五通地前为初依，初地至五地为二依，六七地为三依，八九十地为四依（是依别教），又五品六根为初依，十住为二依，十行十回向为三依，十地等觉为四依（是依圆教），又慈恩弥勒上生经疏上以地前为初依，初地至六地为二依，七八九地为三依，第十地为四依。异说甚多。
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（名数）又名四记，四答。见四记条。
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（人名）宋东都人。字敏仲。官尚书礼部侍郎，世称王侍郎。仁慈宽容，大好佛教。初寓京师时。与禅门耆宿结道交。及游江西，与黄龙翠岩晦堂杨岐等诸师缔清游，深契禅旨。又悟净土法门之胜义。博考诸经，大有所发明。元丰七年著新修往生净土传三卷，补戒珠之遗，凡列传一百九人。又撰直指净土决疑集三卷，鼓吹禅净一致之旨义。自亦修观念之心，持念佛，手尝不释数珠。与杨杰次公齐名，遥继庐山高士之遗风。临终不觉苦痛，光明满室，端坐而卒。见佛祖统记二十八，庐山莲宗宝鉴四等。
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（术语）神灵之感应也。
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（书名）一卷，宋四明智礼撰。
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（名数）孟春（正月）孟夏（四月）孟秋（七月）孟冬（十月）也。即四季最初之月。