佛词典
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（术语）梵音kulapati，有族者之义。华言居士。见翻译名义集。
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（名数）一无余修，谓福德与智慧二种之资粮具修而无遗也。二长时修，谓经三大阿僧祇劫而不倦也。三无间修，谓精勤勇猛，无刹那废修也。四尊重修，谓恭敬所学，无所顾惜，修而不慢也。是就如来之因圆德而言，见俱舍论二十七。
一恭敬修，谓恭敬礼拜阿弥陀佛及一切之圣众也。二无余修，谓专称彼佛之名，及专念专想一切圣众，不杂余业也。三无间修，谓心相续，不以余业来间，不以贪嗔烦恼间隔也，四长时修，谓前三修以毕命为期，誓不中止也。此就念佛行者而言。见往生礼赞。
一长时修，二慇重修，三无间修，四无余修。是与往生礼赞之意同。见往生要集中本。 -
（杂语）Vijñaptimātratā，译曰唯识。二十唯识述记上曰：「毗若底，此云识。摩呾剌多，此云唯。」
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（杂语）又曰五轮投地。投五处于地，为敬礼之最上者。行事钞下之三曰：「地持当五轮至地作礼。阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以为次第。」楞严经曰：「阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言。」今亦用为倾倒备至之意。
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（术语）小乘之三法印，对于大乘之一实相印而言。见三法印条。
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（术语）起信论所说五识之一。即六尘中之相续相也。彼就无明而差别，此就识体而论者。
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（流派）具名说一切有部。梵名萨婆多。小乘宗之名。二十部之一。见说一切有部条。
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（杂语）见大天条。
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（经名）六祖大师法宝坛经之略名。
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（流派）译曰离击子。见尼犍条。
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（杂名）以须弥山为中心，九山八海围绕之，是为一世界，合千个一世界为小千世界，合千个小千世界为中千世界。详见三千大千世界条。
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（流派）禅宗五家之一。唐潭州沩山禅师，名灵祐，嗣法于百丈海禅师。江西仰山禅师，名慧寂，嗣法于沩山。师资相承，别为一流，法道甚盛。遂有沩仰宗之名。见稽古略三。
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（名数）一、一切众生，即名金刚萨埵。二、初修行之人，别名金刚萨埵。三、阿閦佛之内眷属，名普贤金刚手。四大普贤，为大日内眷属之金刚萨埵。见吽字义显玄记下。
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（譬喻）又作炎。如来，众生之机缘既尽，即入于涅槃。故托薪尽火随灭，而称涅槃为炎，称涅槃经为炎经，称涅槃点为炎点。玄奘译摄论释十曰：「或现等正觉，或涅槃如火。」
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（术语）Buddha，梵语佛陀之转。性灵集七曰：「越有奇仁，号之没度。」
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（经名）佛说坚固女经，一卷，随那连提黎耶舍译。说坚固女发心之事。
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（动物）娑罗为娑罗娑之略。邻提为迦邻提之略。二鸟名。二鸟皆如鸳鸯，双游不离，故以譬菩萨之一行，一切行共行也。涅槃经长寿品四迦叶菩萨之问偈曰：「云何共圣行？如娑罗娑鸟迦邻提。」佛于鸟喻品举迦邻提鸟与鸳鸯答之。是娑罗娑，即类似鸳鸯之鸟，故译者特举翻名。古师或解娑罗为娑罗双树，误甚。见娑罗迦邻提条。
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（经名）佛说观佛三昧海经之略名。
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（界名）即器世间。
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（行事）如夏安居。僧侣自十月十五日，迄明年正月十五日，禁外出而讲学修养也。