佛词典
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（仪式）为僧时之仪式也。见得度条。
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（术语）谓有漏之五蕴也。取者取著之义。小乘有部，总为烦恼之异名，大乘唯识，为贪爱之别名。取著于贪爱之烦恼事物，故名为取，五蕴以烦恼为因而生，故云取蕴（第一义），五蕴常从属烦恼，故云取蕴（第二义），五蕴能生烦恼，故云取蕴（第三义）。俱舍论一曰：「有漏名取蕴。（中略）烦恼名取，蕴从取生故名取蕴，如草糖火。或蕴属取故名取蕴，如帝王臣。或蕴生取故名取蕴，如花果树。」同光记一本曰：「烦恼名取，能执取故。」唯识述记一末曰：「萨婆多中一切烦恼皆名为取，蕴依取生，或能生取，故名取蕴。今者大乘如对法说，欲贪名取，唯贪为体。」
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（术语）接取引导人也。观无量寿经曰：「以此宝手接引众生。」
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（物名）为信号之旛也。祖庭事苑三曰：「今晋朝，唯白虎示信，用鸟取其飞腾轻疾也。一曰鸿雁燕乙，有去来之信是也。」
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（杂语）如言水陆。刹者梵语，译作土田。唐华严经二曰：「刹海微尘数。」法界观门曰：「不坏一尘而能广容十方刹海，广容十方刹海而一尘不大。」
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（杂名）胎藏界曼荼罗四重圆坛之诸尊也。
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（术语）智度论二十五曰：「安住阿黎沙住处。」注「第一最上极高，不退不却不没，具足功德，无所减少，是名阿黎沙住处。」即佛之住处。
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（术语）谓佛之智慧也。众多无量而称说不能尽，故名。
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（人名）福州雪峰禅师，名义存，得法于德山。唐懿宗咸通年中上福州雪峰山创禅院，法席常有千五百人众，五代梁太祖开平三年寂，寿八十七。见传灯录十六。
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（譬喻）邪法如网绞络而能罗人，故曰邪网。无量寿经上曰：「掴裂邪网消灭诸见。」起信论曰：「远离痴慢出邪网故。」同义记上曰：「出邪魔羂网故。」
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（术语）心之愿也。月上女经下曰：「谁今如是满心愿。」顺正理论二十二曰：「亦如心愿与众同居。」
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（术语）谓十二支中爱、取、有之三支。是以此三支为生当来果之生老死者故也。
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（罗汉）Vanavāsin，十六罗汉第十四称伐那婆斯尊者。翻名不详。
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（术语）同于发心。无量寿经上曰：「发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门。」
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（传说）兄弟二人名。以其早离父母，故名。净土本缘经：「无数劫昔有国，名摩湿波吒。有梵志名长那，妻名摩耶斯罗。生二子，兄云早离，弟云速离。兄七岁弟五岁时，母摩耶斯罗病死。父娶后妻，时遇饥年，父入海求食。继母在家欲害二子，欺二子，引之海岸，弃于绝岛而还。二子在孤岛昼夜悲痛，遂发愿言：愿我常在此岛修菩萨行，利益十方之人，发如此一百愿而命终。父自海来，求子不得，问之邻人，知弃于孤岛，遂往觅之，唯见白骨。乃啼哭发愿：我愿度诸恶众速成佛道，又愿我常住娑婆世界说法教化。此时之长那，即今之释迦如来。摩耶斯罗者，西方阿弥陀如来也。早离者观音菩萨也。速离者大势至菩萨也。海岸之绝岛，即今补陀洛山也。」此经一卷，经目不载。盖伪撰者。
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（饮食）正食前后之小食也。小食点空心之义。畷耕录曰：「今以早饭前及饭后，午前午后晡时食为点心。唐史郑修为江淮留后，家人备夫人晨馔。夫人顾其弟曰：治粧未毕，我未及餐，尔且可点心。则此语唐时已然。」
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（术语）谓信者之施物也。观佛经五曰：「虚食信施以此因缘食诸铁丸。」涅槃经十一曰：「宁以此口吞热铁丸，终不敢以毁戒之口食信心檀越饮食。」资持记下三之三曰：「信奉者故曰信施。」
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（术语）佛四无所畏之一。见四无畏条。
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（术语）六根之一。对于声境而生耳识者。即耳官也。
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（神名）Nirṛti，掌西南之神名。因而西南曰涅哩底方。大日经疏五曰：「西南涅哩底。」