佛词典
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或迦逋，唐言鸽。西域记云：昔佛于此为众说法。罗者于林网捕羽族，经日不获。来至佛所，扬言唱曰：今日如来在此说法，令我网捕都无所获。妻孥饥饿，其计安在？如来告曰：汝今�净穑�当与汝食。如来是时化作大鸽，投火而死。罗者持归，妻孥共食。其后重往佛所，如来方便摄化，罗者闻法，悔过自新，舍家修学，便证圣果，因名所建，号鸽伽蓝。
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此云孔雀，又孔雀�\羽而翱翔。俱舍云：于一孔雀伦，一切种因相，非余智境界，唯一切智知。证真释云：有情无始熏造一切界趣种子，在本识中，唯佛能了，且举孔雀一类，尚已难知。
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此云鸱，亦作�A（同充尸切）。尔雅云：狂，茅鸱。舍人曰：狂，一名茅鸱。喜食鼠，大目也。郭璞云：今鸠（胡官切）鸱也，似鹰而白。
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此云鹫，底揭罗�^。此云雕鹫。山海经曰：景山多鹫。说文：鹫鸟黑色多子。师旷云：南山有鸟，名曰羌鹫，黄头赤咽，五色皆备。西域多此鸟，苍黄目赤，食死尸。
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此云龟。尔雅明十种之龟。庄子曰：宋元君梦人被发曰：予为清江使者河伯，被渔者预且得予。元君使人占之曰：此神龟也，乃召预且。预且钓得白龟五尺，使献之，乃刳（音枯）之以卜，七十钻而无遗策。仲尼曰：龟能梦于元君，不能避预且之网；智能七十钻而无遗策，不能避刳肠之患。如是则智有以神，智有所不及也。法句经云：昔有道人，河边学道，但念六尘，心无宁息。龟从河出，水狗将啖龟，龟缩头尾四脚，藏于甲中，不能得便。狗去还出，便得入水。道人因悟：我不及龟，放恣六情，不知死至。
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或摩伽罗，此云鲸鱼。雄曰鲸，雌曰鲵，大者长十余里。大论云：五百贾客入海采宝，值摩竭鱼王开口，船去甚疾。船师问楼上人，何所见耶？答曰：见三日及大白山，水流奔趣，如入大坑。船师云：三日者，一是实日，二是鱼目。白山是鱼齿，水奔是入鱼口，我曹死矣！时船中人各称所事，都无所验。中有优婆塞语众人言：吾等当共称佛名字，佛为无上救苦厄者。众人一心共称南无佛。是鱼先世，曾受三戒，得宿命智，闻佛名字，即自悔责，鱼便合口，众人命存。庄子云：吞舟之鱼失水，则蝼蚁而能制之。
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具云帝弥祗罗。此云大身鱼，其类有四，此最小者。京房易传云：海数（所鱼切）见巨鱼，邪人进，贤人疏。
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善见云：鳄鱼长二丈余，有四足，似鼍，齿至利，禽鹿入水，啮腰即断。又翻杀子鱼，广州有之。（收，或作守）。
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此云蚁子。晋书：殷仲堪父患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。贤愚经云：长者须达，共舍利弗往图精舍。须达自手捉绳一头，舍利弗自捉一头，共经精舍。时舍利弗欣然含笑，须达问言：尊者何笑？答言：汝始于此经地，六欲天中宫殿已成。即借道眼，悉见六天严净宫殿（云云）。复更徙绳。时，舍利弗惨然忧色，即问尊者：何故忧色？答言：汝今见此地中蚁子耶？对曰已见。舍利弗言：汝于过去毗婆尸佛，亦于此地起立精舍，而此蚁子在此中生。乃至七佛已来，汝皆为佛起立精舍，而此蚁子亦在中生，至今九十一劫，受一种身，不得解脱。生死长远，唯福为要，不可不种。尔雅云：有足谓之虫，无足谓之豸（直尔切），二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。虫鱼鸟兽，种类何穷？山水空陆，境界无际。循环荏（如枕切）苒（音染，展转也），逐物狂愚。一念如明，万类俱息，宜照本性，勿起异意也。
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此翻恶者。那落，是者义；迦，是恶义。造恶之者，生彼处故。此标正报也。
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或那落迦，此云不可乐，亦云苦具，亦云苦器。此标依报也。
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文句云：地狱此方名。梵称泥犁，秦言无有，无有喜乐、无气味、无欢、无利，故云无有。或言卑下，或言堕落，中阴倒悬，诸根皆毁坏故。或言无者，更无赦处。
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此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一趣果无间，舍身生报故；二受苦无间，中无乐故；三时无间，定一劫故；四命无间，中不绝故；五形无间，如阿鼻相纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。五无间业，瑜伽第九云：一害父，二害母，三害罗汉，四破僧，五出佛身血。
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俱舍云疱，寒触身分，皆悉生疱。
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此云疱裂。严寒所逼，身疱裂也，此二从相。
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义府云：以寒增甚，口不得开。但得动舌，作哳吒之声。此三约受苦声以立名。
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此云青莲华。
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此云红莲华。
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此云大红莲华。此等皆是寒逼其身，乃作青红等色。
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此云集欲。适入寻出，虽复在中，而无痛苦。