佛词典
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（术语）证净有四种。以无漏智如实觉知四圣谛之理，因而正信三宝及戒也。俱舍论二十五曰：‘证净有四种，谓佛法僧戒，（中略）如实觉知正圣谛理，故名为证。正信三宝及妙尸罗，皆名为净。离不信垢破戒垢故，由证得净，立证净。’
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（术语）起信论所说三种发心之第三。见三种发心条。
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（术语）四满成佛之一。
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（术语）识之所安住，识之所爱着，名为识住。有四识住七识住之别。
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（杂语）又作机嫌。讥嫌者，谓他人之讥嫌也不为他人讥嫌之事，谓之护机嫌。起信论曰：‘当护讥嫌，不令众生妄起过罪故。’楞严经九曰：‘诽谤比丘，骂詈徒众，许露人事，不避讥嫌。’涅��经十一曰：‘息世讥嫌戒。’净土论曰：‘大乘善根界，等无讥嫌名。’
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（地名）Hila，在北印度乌仗那国之山名。是释尊于过去世为菩萨时为欲闻半偈舍身之处。见西域记三。
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（术语）如以无常为常，以苦为乐，反于本真事理之妄见也。是为无明之所使然，倒见事理也。圆觉经曰：‘一切众生后无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处。’维摩经观众生品曰：‘虚妄分别孰为本。答曰：颠倒想为本。’注曰：‘什曰：有无见反于法相，名为颠倒。’宗镜录七十八曰：‘颠倒是烦恼根本。’
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（名数）凡夫二乘各有四倒，合为八倒。大疏钞一曰：‘倒有八种：外道谓世间为常乐我净为四颠倒。二乘计永寂为涅��，即无常乐我净为四颠倒。若谓世间无常乐我净，涅��乃有常乐我净，则名八行，皆非颠倒。’
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（术语）十波罗密之第八。菩萨以上求菩提下化众生之誓愿，为到彼岸之大行者。见三藏法数三十八。
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（术语）愿生偈之略名。天亲菩萨作。愿生净土之偈文也。净土论曰：‘我依修多罗真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。’
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（术语）艰难之行法也。常曰苦行。或对于易行而言。法华经提婆品曰：‘智积菩萨言：我见释迦牟尼如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩萨道，未曾止息。’报恩经一曰：‘难行苦行，发大誓愿。’
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（术语）三界九地之一。色界之初禅天也。以为离欲界之恶而生喜乐二受之处故也。俱舍颂疏十曰：‘于初静虑三处生中受一种乐，谓离生喜乐，离欲界恶，生喜乐故。’
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（术语）隶字也。�{者一切法相不可得之义，于此加三昧声，即离相三昧也。大疏十曰：‘罗是相，加此翳声，即是三昧，离相三昧也，具一切相而离诸相。’
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（术语）断尽欲界九品之修惑而得不还果之圣者，再起欲界之烦恼而退转也。
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（经名）四卷，西晋竺法护译。大方等大集经宝女品第三之别译，分为十三品，有宝女为舍利弗说大乘之深义，佛明其往因。
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（杂名）寺院之美称也。欲界色界之中间有大宝坊，佛于此说大集经。大集经一曰：‘尔时如来示现无量神通力，渐渐至彼七宝坊中。’又曰：‘诸大菩萨俱共发，来至娑婆世界大宝坊中。’六祖坛经曰：‘重建梵宇，延师居之，俄成宝坊。’[囗@又]给孤长者，布黄金地为伽蓝，故寺宇号为宝坊。
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（譬喻）珍宝充满之城郭也，以譬佛之正法。涅��经二曰：‘汝等比丘，云何庄严正法宝城？具足种种功德珍宝戒定智慧以为墙堑埤�樱�汝今遇是佛法宝城，不应取此虚伪之物。’
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（经名）七卷，萧梁沙门曼陀罗仙译。宝雨经之旧译，缺月光天子作女王之事。
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（印相）金刚宝菩萨之宝印也。成金刚缚，以左右之头指，如宝形，并立左右之拇指。图印集一曰：‘宝菩萨宝，金刚缚，进力如宝形，禅智并立。’
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（物名）以宝珠庄严之幢竿也。大日经疏五曰：‘上置如意珠，故曰宝幢。’[囗@又]天神名，司音乐。弥勒上生经上曰：‘兜率天宫有五大神，第一大师名曰宝幢。身雨七宝，散宫墙内。一一宝珠化成乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。’观无量寿经曰：‘又有乐器，悬处虚空。如天宝幢，不鼓自鸣。’