佛词典
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不接受黄金之宝物，参看「生色宝」。
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（尊者阿难）请求不在不适当的时间见佛。
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解读为「从（谁的）论理较好（的辩论）中获益」，「竞胜」解读为「竞争；比赛谁较为殊胜」，「论义」解读为「说理；论理」，「福利」另作「福力」，解读为「益处；利益」。
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感受的原因、起源、根本，此处的「觉」为「受」的另译，「习」为「集」的另译，参看「习法」。
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另译作「止身行息入」，参看「一切身行息」、「入息」。（相关词「学止身行息入」「觉知一切身行息入息」）
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即「七种善人的往生处」，「七种善人」指「七类证阿那含果者」，相当的南传经文作「七种人之往生处」。
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不侵犯强者或弱者。
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不必由他人的教导而自己了知。
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「不保持着与平静好好契合的人（或情况）」，参看「住」、「善」、「舍」、「相应」，相当的南传经文作「身体宁静（古译为「轻安」）不躁，心入定（古译为「等引」）、一境的」。
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不在两面墙壁中间饮食，相当的南传经文作「不在门槛中间饮食」。
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不跟随善知识做；不跟随善知识学习。
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参看「内」、「外」、「内外身」、「身身观念住」，另作「内外身身观」。
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参看「内」、「外」、「内外身」、「法法观念住」。（相关词「外法念住」）
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另译为「以乐受智力」、「业法受因事报如实知」，「心」疑为「以」的讹误，「乐」疑为「业」的讹误，相当的南传经文作「如实了知过去、未来、现在业与果报遵循的环境与因」。
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别（罕）【�`＋别】读作「别」，种植的意思，或解读为「像教弟子一样教导我」。
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以（修解脱）道的智与见而得清净。
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宋、元、明版本作「令三受于世间转」，即「使得『苦受、乐受、不苦不乐受』等三受存在于世间」表示「仍在生死流转中」。
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使魔王不能窥探破坏得逞。
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人名，另译为「末迦利瞿舍梨子、末迦梨瞿舍利子、末迦利�x舍梨、摩息迦利瞿舍利子、瞿耶楼」，六师外道之一，主张一切皆是命定，苦乐于轮回中不增不减，轮回的时间尽了自然得解脱，被称为「邪命外道」。
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参看「如实」、「无间等」、「观」，此处的「观」应相当于巴利语的「随观；随看」，「看到了」的意思，菩提比丘长老英译为「凝视」。