佛词典
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解读为「以最高之慧而生活（过其寿命）」，「寿」解读为「寿命；生命」，无相当的南传经文。
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即「无所有处定」，参考「无所有处」。
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「占」为「了知」；「了知他人心中所想」的意思，即「对他人心中所想全然知道而没有遗漏」。
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解读为1.（劝进）不知道要护众生者。或者2.有时没想到（尼�b斋）时，就没护众生。
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与前句「忍辱、温和、堪耐」对应，解读为「善于自我克制（温顺），善于安定（优雅），善于止息（寂静）」。
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另译作「行处具足、成就威仪、威仪亦具、威仪具足、具足威仪行处、威仪行处具足」，相当的南传经文作「正行与行处具足」，意即「成就正行与行处；有正确清净的行为以及只到适当的处所」。
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能以佛陀的正行，为榜样的努力修学者，参看「善」、「善逝」。
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解读为「顺势往下、顺势注入、顺势输送」，相当的南传经文作「低斜、倾斜、斜坡」。
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作光明、光亮的胜解假想观想，相当的南传经文作「提升扩大的胜解（观想）」。
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「爱喜（渴爱）」是「色」的「起因」，「是名」即「就叫做；就是；是」的意思，相当的南传经文作「从食集而有色集」，参看「色」、「集」、「四食」、「八爱」。
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另译作「彼彼乐着、愿彼彼有、求彼彼有、彼彼爱乐、彼彼染着、彼彼集着」，意思是「到处欢喜；到处寻求喜欢者」。（经文「爱乐彼彼有起不随者」或断句为「爱乐彼彼有起，不随者」，即「不随渴爱而到处寻求喜欢者」）
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另作「依业真实」、「业真实者。是依业者」，「业」应为「行为；造作」（音译为「羯磨」）的对译，即「（人之高低）是依于其行为决定（依于业；是依业者），行为才是（决定人高低的）真实（业真实者）」，而不是由血缘决定，相当的南传经文无此句。
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参看「当来」、「有结」、「炽然」。
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超过二百五十条的戒条（学处），相当的南传经文作「一百五十余学处」。
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占卜老鼠咬痕之相的（咒）术。
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解读为「断手的贱民儿童」，参看「旃陀罗」，「子」指「孩子；童子」，相当的南传经文作「手持乞碗，穿破衣的旃陀罗童男童女」。（同义词「犹旃陀罗子而截两手」）
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参看「尽寿」、「归依」、「三宝」。
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给他有效的药。
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为大众所共同推举的。
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为主张众生实有的（错误）观念所束缚，相当的南传经文无此句。