佛词典
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解读为「安住于不同程度的安乐」，「差降」为「差别的」，相当的南传经文作「安乐地生活」。
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订立「真我」而解说它，参看「施设」。
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「聚」、「阴」同义，疑为衍文，其它经文都作「纯大苦聚灭」，即「整个庞大苦的灭」，参看「纯大苦聚集」，相当的南传经文无此句。（反义词「纯一大苦阴聚集」）
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「回�骸蛊渌�版本作「洄�骸梗�相当的南传经文作「漩涡」。「诸水恶虫」这里指「众多水中凶恶的动物」，相当的南传经文作「水鬼」，但也有作「凶恶的鱼」者。
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依南传论师的解说，「得光明」指禅定中出现的光，「见色」指得到第四禅后开发的天眼能见色。
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舍去现在（既有的）利益，追求未来（未知的）利益。
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离开自己生活的环境，相当的南传经文作「在非适合我的地方（非行境），我行于其它境域」。
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教导人们修学清净行，参看「梵行」。
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译义不明，相当的南传经文作「婆罗门不亲近哺乳中的女人」。
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另译为「欲漏心便得解脱」、「欲漏心得解脱」，即「心从欲界之烦恼解脱」。
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爱欲的因缘是思念。
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参看「现法」、「漏」、「有漏从护断」。
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简要言之，为五受阴之苦；总之，为五受阴之苦，参看「五受阴」，相当的南传经文亦同。
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命（灵魂）是一，身（肉体）是另一个，两者可以分离，另译作「命异身异、非命非身」，「十四无记」之一。（同义词「异身见．异命见」）
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即「肉眼是属于自身中的地界」，「肉形」解读为「属于肉（体）的」，参看「内」、「地界」。
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《别译杂阿含一八０经》作「初果」，参看「初果」、「无间等」。
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或解读为「不要执着于恩怨」，或者「不要计较别人有多少长处，有多少缺点」。
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不要称呼「无上至真」的佛陀为「朋友！」
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相当的南传经文作「照顾比丘僧团」，「庄严净治」可对应为「照顾、供养」的意思，「上道」可对应为「比丘僧团」。
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解读为「身、口、意」三行的造作展现衰弱困难。