佛词典
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相当的南传经文作「对自身内外之事的嫌恶想」，「对碍想」显然就是「嫌恶想」，而「嫌恶想」也有译为「有对想、�_恚想」的。
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对色（物质）有回味、想念与执着。
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译义不明，相当的南传经文作「根据法来推断佛陀」，所谓的「法」是指所观察到的一些事实。
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非「死后有无他世」，参看「如来死后有无」。
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不是你应该有的事。
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另译为「无有思想、有想无想处、非有想非无想处、非想非非想入处、非想非非想入处界」，世俗定之最深者，入此定时已无「粗想」，所以称「非想」，但还有「微细想」，但此「微细想」已没有想的功能，所以称「非非想」，一如水面上的油花，虽还是油，但没有油的一般功能一样。（同义词「有想．无想处」）
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断句为「信家非家，出家……」，相当的南传经文作「从在家而正确地出家，成为非家生活……」，参看「在家」、「非家」、「出家」、「信家非家」。（同义词「信家．非家．出家。」）
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相当的南传经文作「攀住占用者则不解脱」，「攀住占用」，指「识」的攀缘「色、受、想、行」，参看「封滞」。
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思惟世间种种与解脱修学无关的思惟，前一「思惟」做动词，而后者作名词。
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「具」是「具足；完成」的意思，参看「具」，「善人」，参看「真人」，相当的南传经文无此句。
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即「第一种受梵之福」，参看「受梵之福」，无相当之南传经文。
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佛陀时代摩揭陀国（或译为「摩竭陀、摩竭提、摩伽陀」）之国王，传与佛陀同年，「洗尼」是姓之音译，「频�@娑逻」是名字之音译，另音译作「频毗娑罗、频毗娑罗、频头娑罗、瓶沙、频婆娑罗」，义译为「影胜；坚实之影子；真实之影子」。
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因为恐惧的缘故而（出家）修道。
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如果别人对他恶言相向。
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解读为「凡过去以来所累积的烦恼」。
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如果抱着（它或她）或坐或卧。（同义词「若抱．若坐．若卧」）
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此处指「如果僧伽无大名声」。
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如果灭尽这些苦，则所有的苦都以全部灭尽。（同义词「若尽已。便得尽。」）
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容器是五盖（五结）的同义语，参看「五盖」。
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即「一同前往庵婆罗村」，「俱」为「一同；一起」的意思，「诣」为「前往」的意思，「庵婆罗村」为村落的名字，「俱诣」另作「共诣、俱共诣」。