佛词典
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（名数）佛之法身，其量等于一切有为无为之诸法，今统收之为十三个而示之。此云十个者，探玄记三云：但此经所明皆应十种，以显无尽故。有七八十二等数，皆增减云十。又慧影智论疏云：少过少减皆存大数，今十三量等身言十者，依于此意也。（一）一切众生量等身。（二）一切法量等身。（三）一切刹界等身。（四）一切三世量等身。（五）一切佛量等身。（六）一切语言量等身。（七）真如量等身。（八）法界量等身。（九）虚空界量等身。（十）无等界量等身。（十一）一切愿量等身。（十二）一切行者量等身。（十三）寂灭涅槃界量等身也。
（术语）见佛身条。 -
（仪式）请百僧而供斋也。
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（经名）二卷，失译。与佛般泥洹经同本异译。
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（术语）善之善者曰真善。延命地藏经曰：「真善菩萨。」又曰：「真善男子。」
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（经名）一卷，赵宋天息灾译。
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（术语）对于念佛往生而言，谓信心获得，由于宿善之开发，是为宿善往生，不拘宿善之有无而依十念往生者，谓之念佛往生。
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（术语）Dharmadhātu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：「梵云达磨驮都。名为法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。」同六曰：「莲华台达磨驮都，所为法身舍利也。」
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（异类）鬼名。译曰厌神。玄应音义一曰：「厌人鬼名也，梵言乌苏慢，此译言厌。」释迦谱二曰：「乌苏慢，汉名厌神。」
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（术语）如来之施化，但应于缘，初无谋虑也。止观七曰：「无谋权巧，故号能仁。」四教仪集注上曰：「如来妙应，无谋没化。」玄义二曰：「无谋之权，称缘转变。」
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（术语）往生礼赞曰：「人间忪忪营众务，不觉年命日夜去。如灯风中灭无期，忙忙六道无定趣。」
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（术语）寂静之念虑，即禅定也。圆觉经曰：「于陀罗尼不失寂念及诸静慧。」
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（术语）又曰福慧。即福智之二庄严也。福者修布施等之善业。观者观念真理。福属利他。观属自利。净土源流章玄叙曰：「福观双修。」
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（物名）Dantakāṣṭha，译曰齿木。见梵语杂名。
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（名数）谓犯四重，破和合僧，出佛身血者。
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（术语）谓五戒也。寄归传一曰：「若泛为俗侣，但略言其五禁。局提法众，遂广彰于七篇。」
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（术语）玄妙之方规也。往生讲式曰：「长夜之明珠，净土之玄轨。」
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（术语）Kāya，译曰身。名义集六曰：「梵有四名：一伽耶，二设利罗，三弟诃，四应伽，此云积集。」
Gaya，译曰象。本行集经十二曰：「伽耶，隋言象王，仙名也。」名义集二曰：「伽耶，或那伽（Nāga），或那先，此云象。」 -
（术语）甚深微妙之法也。诸法实相为深法之极。法华经序品曰：「世尊在大众敷演深法义。」无量寿经下曰：「闻深法欢喜信乐。」
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（术语）我者自在之义，佛具八种之自在为我德。涅槃四德之一。见八大自在我条。
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（人名）西天付法藏第二十三祖之名。勒那者梵语，鹤者汉言。尊者出世后感群鹤之随逐，故名。梵为Haklena。故此解不正。月支国人，年二十二出家，遇摩拏罗尊者，而得法眼，至中印度行化。得师子尊者付法而寂。见付法藏传，传灯录二，佛祖统纪五。