佛词典
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（杂语）行脚抖擞之行也。止观七下曰：‘若遁迹不脱，当一举万里，绝域他方，无相谙练，快得学道。’
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（流派）外道名。谓人身中有一心魂，常由眼耳鼻舌身意之六根而攀缘外境，恰如六窗之室内畜猿猴者。行事钞下曰：‘一识外道如一室六扃，猕猴遍历，根亦如是，一识外道通游。’
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（杂语）彼此相似也。唯识述记七末曰：‘一类者是相似义。’
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（术语）一轨辙也。止观五上曰：‘斯一辙之意。’法华文句二之下曰：‘千车共一辙。’
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（杂语）量名。见腊缚条。
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（术语）见阐提条。
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（术语）弥陀之四十八愿中，本第十八之一愿而立宗旨。
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（术语）Icch&amacronntika，为无成佛之性者。旧称，一阐提。译言不信。是不信佛法之义。涅��经五曰：‘无信之人，名一阐提。一阐提者，名不可治。’同五曰：‘一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。’同十九曰：‘一阐提者，不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现及未来世，不亲善友，不随诸佛所说教戒。如是之人，名一阐提，诸佛世尊，所不能治。’同二十六曰：‘一阐名信，提名不具，不具信故，名一阐提。’涅��经疏十曰：‘古来云：阐提具含众恶，不知的翻，唯河西翻为极欲，言极爱欲之边，此即于总恶之内，取一事为翻。例如涅��名含众德，亦无的翻，而翻为灭度者，亦是总中取此一事为翻。’新称，一阐底迦，译曰乐欲，乐生死之义。见‘阿颠底迦’条。又作一颠迦。楞严经六曰：‘是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木。’长水之义疏曰：‘一颠迦，即断善根者。’
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（名数）一为断绝一切善根之极恶人不成佛者。一为济度一切众生之大悲菩萨不成佛者。皆名一阐提。入楞伽经二曰：‘一阐提者，无涅��性。（中略）一阐提者，有二种，何等为二？一者焚烧一切善根，二者怜愍一切众生，作尽一切众生界愿。大慧！云何焚烧一切善根？谓谤菩萨藏，作如是言，彼非随顺修多罗毗尼解脱说，舍诸善根，是故不得涅��。大慧！怜愍众生作尽众生界愿者，是为菩萨。大慧！菩萨方便作愿，若诸众生，不入涅��者，我亦不入涅��。是故菩萨摩诃萨，不入涅��。’
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（术语）二种中之第一种名谤法阐提。
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（术语）亦为二种阐提中第一种之称。因诽谛大乘法断灭一切之善根者。
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（术语）此为第二种之通名。以大悲誓愿，欲度尽一切众生而后成佛者。故己无成佛之期。何则，以众生尽有成佛之期也。因之亦名一阐提。
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（杂名）涅��经三十八曰：‘是经能为一阐提杖。’
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（术语）见一阐提条。
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（杂语）意谓微少之恶，亦极可怕也。归元直指有曰：‘见一魔事，则万箭攒心。闻一魔声，则千锥��耳。’
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（譬喻）以宝譬一心之灵性也。宝藏论曰：‘夫天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，识物灵照，内外空然，寂寞难见，其号玄玄。’
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（术语）与觉同。即一悟也。金刚三昧经曰：‘诸佛如来，常以一觉，而转诸识，入庵摩罗。’起信论曰：‘本来平等，同一觉故。’
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（术语）外相虽异而其本性则一。故曰一体。涅��无名论曰：‘天地与我同根，万物与我一体。’法界观曰：‘情与非情共一体。’
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（术语）一体而具速疾力之三昧也。大日经疏一曰：‘毗卢遮那，本行菩萨道时，以一体速疾力三昧，供养无量善知识，遍行无量诸度门。’大疏六曰：‘一切如来一体速迅三昧者，谓入此三昧时，则证知一切如来，皆同一法界智体，于一念中，能次第观察，无量世界海，微尘数等诸三昧门。知如是如是若干众生，于彼三昧门中，应得入道。知彼善知识，已为若干众生作种种因缘，未为若干众生作种种因缘。或有众生入如是法门，不可得超升成佛，入余法门，久远稽留不得成佛。如是等种种根性不同，进趣方便皆亦随异。乃至游戏其中，次第修习出入超世间，于一一门，各得能成就无量众生，故名一体速疾力三昧也。’
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（术语）摩醯首罗天与那罗延天梵天为一体，而亦三分也。外道小乘涅��论，谓‘摩醯首罗论师作如是说，果是那罗延所作，梵天为因。摩醯首罗一体三分，谓梵天、那罗延、摩醯首罗也。’吉藏中论疏第一末，谓‘外道明有三天，即是彼家三身，自在天为本，如内法身佛，应为韦纽，如内应身佛，韦纽脐中化为梵王，如内化身佛。’此中韦纽，与那罗延同视。