佛词典
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在言语上像亲友的敌人。
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身理上有苦患（疾病），连带地使心理上也生起苦患。
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另作「身作证具足住、自作证成就游」，即「进入并保持亲身体证」，参看「作证」、「成就游」、「具足住」。（相关词「具足身作证」）
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依着对正法的欲求而精进修学，断除渴爱证得解脱。（同义词「依欲而断爱、依欲离欲、依欲断爱）
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「具」是「具足；完成」的意思，参看「具」，「习善知识」。
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执取的原因、起源、根本，此处的「习」为「集」的另译，「受」为「执取」的另译，参看「习法」。
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或解读为「受持这可受持的」。
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依该经前后经文之比对，「受随身」应如《元朝刻印本》作「随受」，「比」解读为「类比、摹拟」，解读为「也随着受类推作思惟观察」，相当的南传经文无此句。（相关词「随身比思惟」「随心比思惟」「随法比思惟」）
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解读为「结合欲乐的过失」，即「过着染浊欲乐生活的过失」，南传无相当的经文。
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「宗重」解读为「值得宗重」，「知识」解读读「善知识；对自己的修行有助益者」，相当的南经文作「值得尊敬的比丘们」。
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解读为「必定前后相续；必定继续生死流转」，相当的南传经文无此句。
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解读为「对该句也牢记而不变」，此处的「易」为「改变」的意思。
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即「见彼亦灭法耶？」即「（因缘所生的）『那个』，也会随因缘所灭吗？」『那个』相当的南传经文指「由食（滋养物）集起的五蕴」。
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以那名色为条件而识生成；识的存在，是以那名色为条件的。（同义词「名色识因」）
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全句为「先所夸说能伏彼相，今尽自取。」解读为「先前自夸能打败对方，令对方战栗流汗的样子，现在都发生在你自己身上，就如同自己取回一样」。
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以那识为条件而名色生成；名色的生成，是以那识为条件的。
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思念的因缘是妄想。「思」，比对经文之后文，指的是「戏」，即「戏论」（妄想）的意思。
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定的修习、境界、目标。（同义词「所行．所相．所标」）
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亲自看到，或从他人处听说，或怀疑，这是举发他人过失的三个因缘。
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即「我接受某些，不接受另一些」，相当的南传经文亦同。