佛词典
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解读为「具备最高的调伏」，参看「调伏」，相当的南传经文无此句。
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存在的原因、起源、根本，此处的「习」为「集」的另译，参看「习法」。
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另译为「有漏心便得解脱」、「有漏心得解脱」，即「心从有情生命的存在之烦恼解脱」，参看「有」。
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全句为「有舍无量更乐、若干更乐」，此处的「舍」为「平静的」的意思，「更乐」为「触」的另译，此处的「若干」为「种种」的意思，全句解读为「由无量触、种种触而生起的平静」，相当的南传经文作「种种性的平静，依于种种性」。
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另译作「说习说助」、「习，助，具」、「为根本，为众具」，相当的南传经文作「助伴与资助；支撑与辅助」，另参看「有习」。（同义词「有习．有助」、「说习．说助」、「习．助．具」）
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「无食解脱」解读为「解除无污染的束缚」，指「无色俱行」的无色界，参看「食」、「解脱」，相当的南传经文作「有精神上的解脱」，指「关于无色界的解脱」。
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烦恼从修习七觉支断除。
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另作「朽塔不可污色、�g塔不可复圬、故塔不可污」，已剥落败坏的塔壁无法涂上颜色美化。
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即「随正业之这三支」，相当的南传经文作「这三法（正见、正精进、正念）来回环绕着正业」。
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即「自己的有识之身」。
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这件事也不必然一定是这样。
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随自己的便利（懈怠）而中断了独坐禅修。
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此处的「自行」译义不明，相当的南传经文作「想」，即「以想（进入之）正受而获得」。
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另译作「不受后有、不更受有、不复更受有、尽诸有结、有结已解」，即「知道自己不再有来生」，相当的南传经文作「不再有这一生（轮回）的状态了」。
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全句为「自疑己身何谓？云何是也？」意即「（内心混乱而）怀疑『自己（现在）存在吗？不存在吗？我是什么？」此处的「云何」是「什么」的意思，参看「云何」，相当的南传经文亦同。
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当什么存在了，出生就会生成？相当的南传经文亦同，参看「法」、「有」。
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以什么为条件而出生生成呢？相当的南传经文省略，推断应是「何缘而生？」，参看「法」、「缘」、「有」。
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我过去几乎了失了，「了失」解读为「完全失去；陷入绝境；迷失了」，隐喻因为恶而陷入恶报的绝境。
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我过去世是怎样的？「何因」是「如何；怎么」的意思。
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沙门中最杰出的沙门，参看「沙门」，相当的南传经文作「在沙门中的沙门」。（相关词「婆罗门之婆罗门数」）