佛词典
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与前句「恶性、急弊、粗犷」对应，为「善制善定善息」的相反，参看「善制善定善息」。
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即「不苦不乐无食觉」，生起不执着的不苦不乐感受。
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「一意」的译义不明，相当的南传经文作「不导向一趣；不导向一性；不导向独居」。
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解读为「不环绕在过去的回想中」，相当的南传经文无此句。
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不持续地摄住心的缘故，「住」解读为「保持着、持续着」，参看「住」。相当的南传经文作「从心的不把持而…...」。
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参看「内」、「身身观念住」，另作「观内身如身」、「内身身观住」、「内身身观系心住」。
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解读为「分析、确认、了解其意涵」，或对应相当的南传经文之「思索、寻、意向」。
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全句为「离欲解脱．离恚解脱．远离解脱．爱尽解脱．诸取解脱．心不忘念解脱。」，相当的南传经文作「倾心于出离、倾心于独居、倾心于不加害、倾心于渴爱的灭尽、倾心于执取的灭尽、倾心于无痴」，参看「解脱」、「远离」。
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无心享用得到好家的果报，「好家」相当的南传经文作「好的饮食与衣物」。
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全句为「心恼故众生恼，心净故众生净」，相当的南传经文作「从心的污染，众生成为污染；从心的明净，众生成为清净」。
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内心安乐，正确地保持在解脱。
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相当的南传经文作「止、观均匀结合而修」。
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《杂藏》的部类之一，与南传《小部》〈长老尼偈〉相当。
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「边际究竟」另译作「究竟边际」，到达彻底尽头（目标）的比丘，参看「比丘」、「边际」、「究竟」，相当的南传经文亦同。
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疑为原文的直译，中文化后应为「世间不是恒常的」，「有者」指的是「实有主义的常见」，「无有」就是「没有」，表示「不是」的意思。（同义词「若世间有者无有」）
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解读为「彼是我者彼即是世间，那是部分恒常不变，部分无常的」。（相关词「世间我常．世间我无常．世间我常无常．世间我非常非无常」）
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疑为原文的直译，中文化后应为「世间不是断灭的」，「无者」指的是「虚无主义的断见」，「不有」是「有」的否定，「不是」的意思。（同义词「若世间无者不有」）
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以他展现出来的征相而知他的心意，「占」为「了知」；「了知他人心中所想」的意思。
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因为不在他（能经验）领域里的缘故。
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解读为「应供养的却不供养」。