佛词典
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即「识的来（攀取）或去（离开）」，参看「若」。（同义词「识若来．若去」）
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全句为「蹲踞说蹲踞，无所有说无所有，说无因，说无作，说无业」，都是指当时诸外道教派。
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被（不正）思惟所吞食，此处的「觉观」作「思惟」解。
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直接意思是「触生起，则受生起」，即十二缘起的「触缘受」，相当的南传经文亦同。
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希望天帝释能圆我的愿。
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「觉」为「受（感受）」的另译，参看「四念住」、「内身身观念住」。
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在吸气时，观察灭，参看「灭」、「出息入息」。（相关词「观察灭出息」）
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观想遍一切而入初禅以上，参看「正受」，其中「一切入处」指以「地、水、火、风、空、识、青、黄、赤、白等十种为观想的对象（所缘），观想其遍一切之假想观，以修入定」的「十遍处」，「一切入处」又简为「一切入」，为「遍处」之异译。（同义词「得一切入处正受」）
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另译作「觉知一切身行息、学止身行」，练习使呼吸宁静着，「身行」，另译作「口行」，指「呼吸」。
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相当的南传经文作「一切行的止（舍摩他）」，参看「止」。
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另作「七有、七生往返、极七返有、极七往返、极受七有」，最多剩下在人间或天上共七次受生，指证得「须陀洹果」者，如经文「若见谛人受八有者终无是处」、「得须陀洹不过七生必尽苦际」，都是这个意思。
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译义不明，相当的南传经文无此句，而是「乃至大小便之事」。（同义词「乃至五十．六十」「乃至五十、六十」）
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解读为「有那种虚假的谎言」，相当的南传经文无此句。
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或指修慈心的十一种果报，即「卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水、火、盗贼不侵、生梵天」（《增壹阿含四十九品十经》）。
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挫败的举止与表情，相当的南传经文作「摇头、结舌、额头起三道皱纹」。
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解读为「对自己期望能达到无上成就而恐惧担忧」。
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不诚心布施的缘故。
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好象没在自己的心中安住一样。
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不接受有二人共食人家的饮食施予。
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依《佛说顶生王因缘经》说「顶生大王威德特尊七宝具足。独具人中四种神力。何等为四。顶生大王得寿命长久住世间。总经一百十一有四帝释谢灭。是为第一寿命神力。又顶生王最上容仪殊妙可观。超人状貌具天色相。是为第二色相神力。又顶生王诸所受用皆悉具足。少病少恼色力康疆。饮啖味全食销无患。不冷不热时序合度。随所资治悉获安乐。是为第三无病神力。又顶生王一切人众见者爱乐瞻仰无厌犹子恋父。又复王者抚育人民生喜乐心如父爱子。……」。