佛词典
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美丽的你（可以）满足我的心。
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全句为「贤圣智慧命，是为寿中最」，即「以智慧生活之贤圣者，是最殊胜的生活」，「命」是「生活」的意思，参看「命」，《别译杂阿含二四０经》作「于诸寿命中，慧命为最胜」，《相应部一相应七三经》作「以慧生活，是最殊胜的生活」。
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贤圣之正定，参看「正定」，相当的南传经文作「圣正定」。
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将走向与彼（所导致）相同之恶。
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称为「遮波梨」的「塔庙」，参看「支提」。（相关词「遮波梨支提．漆庵罗树支提．多子支提．瞿昙在拘楼陀支提．婆罗受持支提．舍重担支提．力士宝冠支提」）
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另译作「余因法论者」，即「其它论说因缘者」，相当的南传经文作「同法者；如法者；有合理结论之主张者」。
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或解读为「由过去执取之业力所生起」。
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含忿、贪着、吝啬，「吝（罕）【忙－亡＋吝】」音义皆同「吝」。
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奋力修学不觉疲倦。
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经历多劫以来的观察。
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死后遗体被烧尽，成为无慧无忆念能力的灰烬。
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如同火烧房屋而抢搬屋内的财物一样急。
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不制造另一个身体，即「孑然一身无子嗣」。
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解读为「体恤部属如同亲友」。
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能随意控制自己的心。
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疑为「随集法观身住」之另译，即「依着身的『集』为目标而作『念住』的修习」，参看「四念住」，相当的南传经文无此句。（相关词「随身集观住，随身灭观住，随身集、灭观住」）
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「说」是「言说；说话」，相当的南传经文亦同。
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解读为「根据缘起法；顺着缘起法；合乎缘起法」，参看「缘起法」，相当的南传经文无此句。按「随顺」应为巴利语「随」的对译，菩提比丘长老多英译为「根据；依据；与……一致」，而汉译的「缘起法」，巴利语都只作「缘起」。
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另译作「稽首礼足（稽首即礼足）、头面礼足、头面礼佛足、稽首佛足」，为以头碰触受礼者之足（或地）的最高礼法，又称「五体投地（两肘两膝头额为五体）、顶礼」。
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在险恶的世间中平静地生活，相当的南传经文作「在不平等中行平等；在险峻中平静地生活」，按，巴利语「平等」一字还有「平静」的意思。