佛词典
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五蕴中的「色」加上「受、想、行（思）」，按《杂阿含二九八经》将「名」解说为「受、想、行、识」等「四无色阴」，但《杂阿含二八八经》将五蕴以「三芦鼎立」为譬喻，分为「识」、「名」、「色」，将「识」独立于「名」之外，而说「识缘名色」，「名色缘识」。此外，经文对「缘起支」的内容，通例亦为「识缘名色」，故「识」应不包含在「名」中比较合理。另，《相应部十二相应二经》则解说「名」为「受、想、思、触、作意」，也不包含「识」。
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「受、想、行、识」（名）之类集（身），参看「名」、「身」。
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1.名字，如「母名称『戒』」。2.名望与称誉，如「名称远闻」、「有大名称」。
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礼敬。
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全句为「因佛法僧……」，解读为「依佛、法、僧而修学」。
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参看「因」、「集」。
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1.缘起的另译。2.「尼陀那」的另译，参看「尼陀那」。
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大地初凝之味，像酥一样的颜色，像蜜一样的味道。
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相当的南传经文作「地饼」，意义不明，有解说为是一种菌菇类的植物。
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参看「四大」、「界」。
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相当的南传经文作「地居天」，泛指「居住于地上之天众」。
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另音译为「泥犁、泥黎」，「六道」之一，该处环境恶劣，众生由恶业报而化生，没有男女欲，受众多苦，参看「六道」。
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拥有家（家人与财产）的人，参看「出家」、「非家」。
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已受教诫的。
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奸诈欺骗，另作「奸罔、奸诈」。
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1.指「好的容貌」，如「彼有好色」。2.「（眼所见）合意的东西」，如「又见好色」。
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善知正法。
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善知道里，或善知什么是有益的。
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真实的。
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另译为「如去」，音译为「多萨阿竭、多陀阿伽度」，1.诸佛证同一真理而成佛（来）；指佛陀，如「如来、应、等正觉……」，为三藐三佛陀的十号（十种称号）之一。2.在「我见」下以生死流转中有实体来来去去；指生死流转的主体，如「如来死后有」（死后如来存在）、「异色有如来耶」？