佛词典
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译义不明，或解读为「到每一家行乞食」。
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像不懂事小孩的你知道什么！「童蒙」指「未被启蒙的小孩；未读书的小孩」。
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无减，即「无减知」，指世尊的无量智慧。
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留给我们差遣使用。
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解读为「充分地记住背诵后」，无相当的南传经文，参看「善」、「受持」。
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善业（音译为「须菩提」）是第一位礼见者。
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全句为「如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想。其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者。」意思是「比丘修学收敛自己的心思，就如同乌龟将头足尾收入壳一样。他的心（于渴爱与邪见）无所执着，别人不能令他恐惧，不能毁谤他（后两句相当的南传经文作「他的烦恼彻底地止息了（染欲般涅盘），他不会斥责、屈辱别人」）。
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译义不明，缺乏资料比对，可能是某种植物果实或种子磨成的粉末，相当的南传经文无此句。
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被责备的比丘（以）举发他人过错（转移焦点），「诃」读作「喝」。
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被责备的比丘对责备者态度轻慢，「诃」读作「喝」。
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即《杂阿含五五四经》。
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象祭（以象为祭品）与马祭（以马为祭品），此处的「斋」指的是「祭祀」。
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「超渡」为「超越；渡过；脱离」的意思，「胜名」解读为「优胜者的名字；优秀的名字」。
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相当的南传经文作「战胜五执着」，注解书《显扬心义》解说「五执着」指「贪、瞋、痴、慢、见」。
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参看「集」、「灭」、「味」、「患」、「离」。（同义词「集、灭、味、患、离」「集．灭．味．患．离」）
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少部分（弟子）未达其所修学的最高境界，「须臾」多作「片刻」解，但此处可能作「少许」解，一如《五分律》「犹不能报须臾之恩」的用法。
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感动他人使之供养生活之必须。
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全句为「爱受当来有乐欲共俱求彼彼有」，断句为「爱受当来有、乐欲共俱，求彼彼有」，「受」为「取」的另译，「执取」的意思。全句另译为「当来有爱，贪喜俱、彼彼乐着」，即「导致（众生）再生、伴随喜贪、到处喜欢的渴爱」。
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另作「爱爱摄相应」，爱人的与被爱的人相应，即「彼此都有爱意；两情相悦下」才共行淫（当以共和合）。
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「齐限」的原意为「范围」，此处指「施与同等的爱与乐」。